{"id":15225,"date":"2011-04-01T00:00:00","date_gmt":"2011-03-31T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricom-web.com\/gestions-hospitalieres\/introduire-a-la-vieillesse\/"},"modified":"2018-04-05T11:28:30","modified_gmt":"2018-04-05T09:28:30","slug":"introduire-a-la-vieillesse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/introduire-a-la-vieillesse\/","title":{"rendered":"Introduire \u00e0 la \u00ab vieillesse \u00bb"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 10<\/span> minutes<\/span><\/span>

\u00ab La tendance visant \u00e0 mettre l\u2019accent sur la jeunesse\u00a0et \u00e0 l\u2019enr\u00e9gimenter ne m\u2019a jamais inspir\u00e9 de sympathie. \u00bb<\/em>
\n\u00ab La vieillesse ne devient m\u00e9diocre\u00a0que lorsqu\u2019elle prend des airs de jeunesse. \u00bb<\/em>
\nHermann Hesse<\/em>, \u00c9loge de la vieillesse<\/p>\n

La vieillesse comme question sociale est une nouveaut\u00e9, en France, en Europe et au regard de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Cette nouveaut\u00e9 est la r\u00e9sultante d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne in\u00e9dit dans l\u2019histoire : l\u2019allongement de l\u2019esp\u00e9rance de vie \u00e0 la naissance. Nous avons de plus en plus de personnes \u00e2g\u00e9es dans le monde et nous peinons \u00e0 d\u00e9finir ce qu\u2019est la \u00ab vieillesse \u00bb. \u00c0 partir de quel \u00e2ge commence-t-elle ? Sur quel crit\u00e8re doit-on la d\u00e9finir : la cessation d\u2019activit\u00e9 ? Doit-on, \u00e0 l\u2019instar de nos illustres sages antiques, la d\u00e9finir en rapport avec le loisir, l\u2019otium<\/em>, d\u00e9fini comme la disponibilit\u00e9 \u00e0 soi et \u00e0 autrui ? D\u00e8s lors et ce faisant, comment faire pour que la retraite ne soit pas comprise comme un bannissement de la soci\u00e9t\u00e9 mais comme l\u2019occasion d\u2019une disponibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019essentiel ? De combien de vieillesses parle-t-on (le quatri\u00e8me \u00e2ge est dor\u00e9navant r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 au m\u00eame titre que le troisi\u00e8me dans Google : 10 300 000 r\u00e9f\u00e9rences contre 10 800 000) ?\u00a0Parler de vieillesse, c\u2019est n\u00e9cessairement poser la difficile question de sa d\u00e9finition. Si chacun peut avoir son id\u00e9e sur la mati\u00e8re, nous pouvons nous livrer \u00e0 une distinction de principe entre la vieillesse<\/em>, un \u00e9tat d\u00e9cern\u00e9 par le regard des autres, et le vieillissement<\/em>, un processus biologique et sociologique.<\/p>\n

Si nous int\u00e9ressons \u00e0 l\u2019histoire, on peut constater que ce vieillissement est avant tout une conqu\u00eate de l\u2019homme sur son environnement. Les progr\u00e8s de la science et de la m\u00e9decine lui ont permis de concilier les v\u0153ux de Bacon \u2013 \u00ab Savoir, c\u2019est pouvoir<\/em> \u00bb \u2013 et de Descartes \u2013 \u00ab Se faire ma\u00eetre et possesseur de la nature<\/em> \u00bb. Cet allongement de la dur\u00e9e de vie est une conqu\u00eate formidable de l\u2019humanit\u00e9 (m\u00eame si, pour l\u2019instant, elle appara\u00eet comme un privil\u00e8ge des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es). Le vieillissement concerne l\u2019ensemble des pays d\u00e9velopp\u00e9s. L\u2019esp\u00e9rance de vie a augment\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement depuis la fin du xixe si\u00e8cle. On estime aujourd\u2019hui qu\u2019une personne de plus de 60\u00a0ans a trois chances sur quatre de d\u00e9passer les 80 ans. Toute nouvelle naissance f\u00e9minine a une esp\u00e9rance de vie sup\u00e9rieure \u00e0 90\u00a0ans. L\u2019augmentation d\u00e9mographique devrait se poursuivre : l\u2019Insee pr\u00e9voit une augmentation de la population totale de la France continue pour les prochaines ann\u00e9es. Mais cette augmentation de la population totale s\u2019accompagnera n\u00e9cessairement de l\u2019augmentation de la proportion des personnes \u00e2g\u00e9es. Ainsi, les plus de 75 ans devraient repr\u00e9senter plus de 16 % en 2040 alors qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient que 8 % en 2004. Le grand d\u00e9fi des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es est de faire correspondre cette augmentation de l\u2019esp\u00e9rance de vie \u00e0 l\u2019augmentation de la dur\u00e9e de vie sans incapacit\u00e9s. Cette progression du nombre absolu de personnes \u00e2g\u00e9es est une r\u00e9alit\u00e9 incontournable et devient un d\u00e9fi majeur. En effet, le vieillissement de la population va mettre en tension la plupart des \u00e9l\u00e9ments du syst\u00e8me de protection sociale et, s\u2019il n\u2019est pas correctement anticip\u00e9, risque de mettre \u00e0 mal la solidarit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations. Sachant que la maladie d\u2019Alzheimer est d\u2019autant plus fr\u00e9quente que la population avance en \u00e2ge. La pr\u00e9valence de l\u2019affection va math\u00e9matiquement augmenter dans les ann\u00e9es qui viennent. Aujourd\u2019hui, on estime \u00e0 856 000 le nombre de patients atteints de d\u00e9mence en France m\u00e9tropolitaine. En terme d\u2019incidence, le nombre de nouveaux cas annuels de d\u00e9mence est estim\u00e9 \u00e0 225 000. Dans l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une pr\u00e9valence constante de la maladie, le nombre de personnes atteintes en 2020 serait de 1 300 000 et en 2040 de 2 150 000.<\/p>\n

Si nous faisons un d\u00e9tour par l\u2019histoire et la d\u00e9mographie, nous constatons que le d\u00e9fi du vieillissement est la cons\u00e9quence de deux d\u00e9terminants majeurs : l\u2019accroissement conjoncturel (baby-boom) du nombre de personnes \u00e2g\u00e9es et l\u2019augmentation de l\u2019esp\u00e9rance de vie. La France s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9e, au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, par un baby-boom exceptionnel : si \u00c9tats-Unis, par exemple, il a \u00e9t\u00e9 plus vigoureux mais plus court (20\u00a0ans, de 1946 \u00e0 1964), ce baby-boom est rest\u00e9 en France sur un rythme \u00e9lev\u00e9 (plus de 800 000 naissances par an) pendant pr\u00e8s de 30 ans, de 1946 \u00e0 1974. Pendant cette p\u00e9riode, la dynamique d\u00e9mographique a de plus \u00e9t\u00e9 soutenue par un solde migratoire positif \u00e9lev\u00e9 : pour rem\u00e9dier au d\u00e9ficit des naissances de 1915 \u00e0 1919 et \u00e0 la baisse de la natalit\u00e9 pendant l\u2019entre-deux-guerres, les entreprises m\u00e9tropolitaines ont recrut\u00e9 massivement dans le Maghreb, notamment \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950. Dans le m\u00eame temps, la d\u00e9colonisation a fait rentrer en France pr\u00e8s d\u2019un million et demi de Fran\u00e7ais des colonies \u00e0 partir de 1956, dont 650 000 rapatri\u00e9s d\u2019Alg\u00e9rie en 1962. \u00c0 partir de 1974, ann\u00e9e qui marque la fin du baby-boom, le nombre des naissances d\u00e9cro\u00eet. Les premiers baby-boomers auront 75 ans en 2021. Les derniers atteindront cet \u00e2ge en 2048. L\u2019augmentation du nombre de personnes \u00e2g\u00e9es en France est donc la r\u00e9sultante \u00e0 la fois d\u2019un stock (le baby-boom) et de plusieurs flux (augmentation g\u00e9n\u00e9rale de la population totale et immigration).<\/p>\n

Consid\u00e9rer les vieillards, et quel que soit leur \u00e9tat, comme des personnes, c\u2019est, comme nous l\u2019a appris Emmanuel Kant, leur accorder une dignit\u00e9.\u2008Celle-ci n\u2019a pas de prix. Elle est au-del\u00e0 de toute estime.<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019augmentation tendancielle de l\u2019esp\u00e9rance de vie \u00e0 la naissance \u00e9tait, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, d\u2019environ un trimestre par an. Mais cette augmentation a \u00e9t\u00e9 spectaculaire au xxe si\u00e8cle : en effet, si, entre\u00a01700 et\u00a01900, le gain a \u00e9t\u00e9 de 20\u00a0ans pour les hommes et 22\u00a0ans pour les femmes, ce gain arrive \u00e0 34 ans pour les hommes et 37 pour les femmes entre\u00a01900 et\u00a02000. Pendant plus de deux si\u00e8cles, cette croissance a principalement \u00e9t\u00e9 obtenue par r\u00e9duction de la mortalit\u00e9 infantile et des accidents p\u00e9rinatals. Depuis quelques d\u00e9cennies, on note toutefois que les gains sont mieux r\u00e9partis sur l\u2019ensemble de la vie. La France n\u2019est pas le pays o\u00f9 l\u2019on vit le plus longtemps : le Japon, l\u2019Espagne, la Su\u00e8de, les Pays-Bas, l\u2019Islande, la Norv\u00e8ge et la Suisse ont une esp\u00e9rance de vie sup\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre. La population des personnes \u00e2g\u00e9es de plus de 75 ans va donc encore sensiblement s\u2019accro\u00eetre, sous l\u2019effet de la combinaison du vieillissement des baby-boomers et de l\u2019augmentation de l\u2019esp\u00e9rance de vie. La r\u00e9sultante est une augmentation du nombre de personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes. La population des 75 ans et plus devrait d\u00e9passer les 10 millions en 2040, et les personnes de 80\u00a0ans et plus, \u00e2ge auquel la pr\u00e9valence de la d\u00e9pendance commence \u00e0 augmenter sensiblement, devraient \u00eatre 7\u00a0millions en 2040 (soit plus de trois fois plus qu\u2019en 2000). Les projections de l\u2019Insee pr\u00e9voient plus de 1 300 000 personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes en 2040.<\/p>\n

Il est assez paradoxal de constater que si les progr\u00e8s de la science ont permis une long\u00e9vit\u00e9 toujours plus grande pour de plus en plus de personnes, l\u2019inconscient collectif a du mal \u00e0 consid\u00e9rer cet allongement comme un progr\u00e8s, comme une chance. En effet, l\u2019allongement de la dur\u00e9e de vie a aussi des cons\u00e9quences positives. Premi\u00e8rement, il est source de croissance (les personnes \u00e2g\u00e9es ont, dans leur grande majorit\u00e9, vu s\u2019accro\u00eetre leur pouvoir d\u2019achat). Ensuite, il est un vecteur essentiel pour redynamiser le lien social : les personnes \u00e2g\u00e9es peuvent prolonger leurs savoirs et leur activit\u00e9 dans le cadre familial, associatif, b\u00e9n\u00e9vole, humanitaire, citoyen\u2026 Mais force est de constater que le vieillissement est, au contraire, v\u00e9cu de fa\u00e7on angoiss\u00e9e \u00e0 la fois par les personnes \u00e2g\u00e9es elles-m\u00eames et par le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Le regard que celle-ci porte sur ses \u00ab vieux \u00bb contraste singuli\u00e8rement avec la port\u00e9e aux nues d\u2019une jeunesse vant\u00e9e, glorifi\u00e9e, sacralis\u00e9e, mais sacrifi\u00e9e sur l\u2019autel des imp\u00e9ratifs de comp\u00e9titivit\u00e9, en soci\u00e9t\u00e9, de jeunisme qui ne fait rien pour ses jeunes\u2026 La philosophie nous aide \u00e0 mieux cerner ce paradoxe, cette \u00ab part maudite \u00bb de notre soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019\u00e9voquait Bataille. D\u00e9j\u00e0, en 1970, Simone de Beauvoir mettait en garde sur le sort que la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9serve \u00e0 ses membres les plus \u00e2g\u00e9s : \u00ab Quand on d\u00e9cide de leur statut \u00e9conomique, il semble consid\u00e9rer qu\u2019ils appartiennent \u00e0 une esp\u00e8ce \u00e9trang\u00e8re : ils n\u2019ont ni les m\u00eames besoins ni les m\u00eames sentiments que les autres hommes s\u2019il suffit de leur accorder une mis\u00e9rable aum\u00f4ne pour se sentir quitte envers eux. Cette illusion commode, les \u00e9conomistes, les l\u00e9gislateurs l\u2019accr\u00e9ditent\u2026 Les vieillards, qui ne constituent aucune force \u00e9conomique, n\u2019ont pas les moyens de faire valoir leurs droits : l\u2019int\u00e9r\u00eat des exploiteurs, c\u2019est de briser la solidarit\u00e9 entre les travailleurs et les improductifs de mani\u00e8re que ceux-ci ne soient d\u00e9fendus par personne.<\/em> \u00bb (La Vieillesse<\/em>). Si, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Simone de Beauvoir, \u00ab vieux \u00bb et \u00ab pauvres \u00bb pouvaient \u00eatre synonymes, la condition des seniors s\u2019est largement am\u00e9lior\u00e9e depuis la fin des ann\u00e9es 1960. En effet, arrivent aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la retraite des g\u00e9n\u00e9rations comportant une majorit\u00e9 de couples o\u00f9 les deux partenaires ont travaill\u00e9, avec une proportion de plus en plus \u00e9lev\u00e9e d\u2019actifs des cat\u00e9gories socioprofessionnelles moyennes sup\u00e9rieures. Les cat\u00e9gories sociales les moins favoris\u00e9es (agriculteurs, ouvriers) sont pass\u00e9es en vingt ans de 37 % \u00e0 25 % de la population et les cadres et professions interm\u00e9diaires de 29 % \u00e0 pr\u00e8s de 39 %. Ce mouvement se poursuit, et les gros bataillons de baby-boomers qui parviendront dans les ann\u00e9es 2030 \u00e0 des \u00e2ges o\u00f9 le risque de d\u00e9pendance augmente, constitueront une strate de personnes vieillissantes de plus en plus \u00e9duqu\u00e9es et ais\u00e9es.<\/p>\n

Simone de Beauvoir accuse la soci\u00e9t\u00e9, bas\u00e9e sur le profit, d\u2019\u00eatre responsable des mauvais traitements qu\u2019elle inflige \u00e0 ses vieillards. Elle \u00e9tablit une comparaison entre la condition faite aux femmes et aux personnes \u00e2g\u00e9es : \u00ab Le fait le plus important \u00e0 souligner, c\u2019est que le statut du vieillard n\u2019est jamais conquis par lui mais lui est octroy\u00e9. J\u2019ai montr\u00e9 dans Le Deuxi\u00e8me Sexe que, lorsque les femmes tirent de leur pouvoir magique un grand prestige, c\u2019est en fait aux hommes qu\u2019elles le doivent. La m\u00eame remarque vaut pour les vieillards par rapport aux adultes. Leur autorit\u00e9 se fonde sur la crainte ou le respect qu\u2019ils inspirent : le jour o\u00f9 les adultes s\u2019en affranchissent, les anciens n\u2019ont plus aucun atout.<\/em> \u00bb (La Vieillesse<\/em>). Face \u00e0 la vieillesse, selon elle, la soci\u00e9t\u00e9 se d\u00e9masque puisqu\u2019elle a toujours consid\u00e9r\u00e9 les hommes comme du mat\u00e9riel et du profit. Son \u00ab humanisme \u00bb d\u00e9clar\u00e9 est un leurre. Voil\u00e0, d\u2019apr\u00e8s Beauvoir, l\u2019origine de ce paradoxe mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment : une soci\u00e9t\u00e9 vieillissante mais o\u00f9 le primat de la productivit\u00e9, de la force travail, a conduit \u00e0 glorifier la jeunesse et sa pr\u00e9tendue toute-puissance, rel\u00e9guant dans le silence une part de plus en plus importante de ses membres devenus improductifs. Simone de Beauvoir nous invite \u00e0 traiter tous les \u00e2ges avec humanit\u00e9 et respect. Consid\u00e9rer les vieillards, quel que soit leur \u00e9tat, comme des personnes, c\u2019est, comme nous l\u2019a appris Emmanuel Kant, leur accorder une dignit\u00e9<\/em>. Celle-ci n\u2019a pas de prix. Elle est au-del\u00e0 de toute estime. Dans cet acc\u00e8s au sentiment de dignit\u00e9, Autrui joue un r\u00f4le essentiel. Ma dignit\u00e9 restera intacte, pr\u00e9serv\u00e9e des atteintes de l\u2019\u00e2ge, de la maladie, de la d\u00e9cr\u00e9pitude et m\u00eame de la mort, si Autrui me fait la gr\u00e2ce d\u2019un regard respectueux. C\u2019est ce qu\u2019Emmanuel Levinas nomme d\u2019une belle formule \u00ab la transcendance de l\u2019autre<\/em> \u00bb. Celle dignit\u00e9 doit constamment \u00eatre r\u00e9affirm\u00e9e, r\u00e9actualis\u00e9e dans le cas de la personne \u00e2g\u00e9e parce qu\u2019elle ne va plus de soi : la personne \u00e2g\u00e9e est le miroir r\u00e9fl\u00e9chissant de notre propre condition et de notre propre soci\u00e9t\u00e9. La personne tr\u00e8s \u00e2g\u00e9e lourdement handicap\u00e9e appara\u00eet comme le symbole, \u00e0 la fois de la victoire et de la d\u00e9faite de la m\u00e9decine scientifique moderne. Ses handicaps signent l\u2019\u00e9chec de cette m\u00e9decine conqu\u00e9rante \u00e0 se rendre r\u00e9ellement ma\u00eetresse de la nature. La perte des facult\u00e9s n\u2019est pas une perte de dignit\u00e9. Ni le handicap, ni la maladie, ni les \u00e9clipses de la raison, ni m\u00eame la mort ne peuvent lui enlever cette dignit\u00e9. Elle \u00ab r\u00e9siste \u00bb nous dit Levinas. Ne pas laisser le vieil homme seul avec sa souffrance est pourtant de notre devoir, et ce n\u2019est pas seulement \u00e0 lui mais \u00e0 nous-m\u00eames que nous manquons quand nous l\u2019exilons, l\u2019oublions, l\u2019abandonnons\u2026 L\u2019\u00e9thique doit s\u2019incarner dans la pratique pour \u00eatre vraiment une \u00e9thique. Tout n\u2019est pas moral en ce monde : il y a aussi du politique.<\/p>\n

L\u2019h\u00f4pital, pour mieux comprendre les personnes \u00e2g\u00e9es qu\u2019il doit prendre en charge, doit sortir de ses murs, nouer des partenariats, adopter des points de vue qui ne sont pas strictement m\u00e9dicaux.<\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est l\u00e0 que l\u2019enjeu est majeur. Quelles politiques publiques, aujourd\u2019hui et demain, nous permettront de relever le d\u00e9fi du vieillissement ? Face \u00e0 une attitude pessimiste et d\u00e9faitiste qui nous conduirait \u00e0 regarder le vieillissement comme une fatalit\u00e9 et un fl\u00e9au, une autre perspective est possible : celle de consid\u00e9rer que la long\u00e9vit\u00e9, si elle est une chance, nous oblige et oblige nos politiques, \u00e0 un suppl\u00e9ment d\u2019innovation et de g\u00e9nie. La recherche ne doit pas \u00eatre que m\u00e9dicale. Le vieillissement n\u2019est pas seulement une pathologie, un ph\u00e9nom\u00e8ne biologique : il est avant tout un ph\u00e9nom\u00e8ne social qui nous invite \u00e0 reconfigurer nos traditionnelles coupures entre les \u00e2ges et en prendre la pleine responsabilit\u00e9 en faisant le pari de l\u2019inventivit\u00e9 dans les transports, l\u2019habitat, les produits de consommation, mais aussi dans la reconfiguration du lien social fond\u00e9 sur un \u00e9change interg\u00e9n\u00e9rationnel autre que mon\u00e9taire. La transmission est le socle de la citoyennet\u00e9. Les identit\u00e9s narratives des personnes les plus \u00e2g\u00e9es ont quelque chose \u00e0 apprendre aux plus jeunes et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

L\u2019h\u00f4pital et le syst\u00e8me de sant\u00e9 n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 ce pari de l\u2019inventivit\u00e9. La pression sur la r\u00e9duction de la dur\u00e9e moyenne de s\u00e9jour dans les services de m\u00e9decine interne et de g\u00e9riatrie, la convergence tarifaire, le lent d\u00e9cloisonnement entre le monde sanitaire et le monde social, en d\u00e9pit de la mise en \u0153uvre des agences r\u00e9gionales de sant\u00e9, rappellent aux d\u00e9cideurs de l\u2019h\u00f4pital la n\u00e9cessit\u00e9 de penser \u00e0 des r\u00e9ponses adapt\u00e9es et coordonn\u00e9es pour la prise en charge des pathologies de la personne \u00e2g\u00e9e. Un long chemin a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 parcouru : la recherche m\u00e9dicale se concentre sur les substances m\u00e9dicamenteuses prometteuses pour freiner la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de certaines cellules, des innovations organisationnelles induites par les pathologies de la personne \u00e2g\u00e9e se sont d\u00e9velopp\u00e9es et consolid\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es, avec notamment les \u00e9quipes mobiles de g\u00e9riatrie ou d\u2019urgences g\u00e9riatriques\u2026 Le plan Grand \u00c2ge et le plan Alzheimer mettent \u00e0 la disposition des \u00e9tablissements de sant\u00e9 des financements pour mettre en \u0153uvre des structures innovantes aux noms futuristes : Maia, UHR, Pasa, g\u00e9rontop\u00f4le\u2026 La logique est \u00e0 la fois m\u00e9dicale, sociale, \u00e9conomique et citoyenne. L\u2019h\u00f4pital, pour mieux comprendre les personnes \u00e2g\u00e9es qu\u2019il doit prendre en charge, est conduit \u00e0 sortir de ses murs, \u00e0 nouer des partenariats, \u00e0 adopter des points de vue qui ne sont pas strictement m\u00e9dicaux. La g\u00e9riatrie passe par le d\u00e9cloisonnement : des secteurs (sanitaires et m\u00e9dico-social), des acteurs (h\u00f4pital, collectivit\u00e9s territoriales, \u00c9tat, associations\u2026), des territoires, des sph\u00e8res (marchande et non marchande) et surtout des mentalit\u00e9s (l\u2019h\u00f4pital s\u2019int\u00e9resse ainsi au vieillissement sous ses aspects anthropologique et sociologique, pas uniquement m\u00e9dical\u2026). L\u2019hybridation des logiques, les bricolages institutionnels, les montages inventifs pluriprofessionnels\u2026 est la condition d\u2019une long\u00e9vit\u00e9 synonyme d\u2019\u00e9panouissement pour les individus eux-m\u00eames et pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. En effet, aucun des acteurs pris isol\u00e9ment (\u00c9tat, collectivit\u00e9s territoriales, familles, associations, h\u00f4pital, entreprises \u00e0 but lucratif\u2026) ne peut \u00e0 lui seul apporter une solution adapt\u00e9e et p\u00e9renne \u00e0 l\u2019ensemble des enjeux que le vieillissement de la population nous somme imp\u00e9rieusement de relever.<\/p>\n

Les contributions de ce num\u00e9ro sp\u00e9cial sont autant de tentatives de saisie de cet objet conceptuellement non identifi\u00e9 : la \u00ab vieillesse \u00bb. Le regard des philosophes est confront\u00e9 \u00e0 celui des soignants, des m\u00e9decins, des d\u00e9cideurs hospitaliers et des acteurs de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb. Loin des sc\u00e9narios alarmants v\u00e9hicul\u00e9s par des m\u00e9dias peu scrupuleux et oublieux de l\u2019exigence devoir de v\u00e9rit\u00e9, les diff\u00e9rents intervenants insistent sur une chose : la vieillesse est une chance ! \u00c0 travers leur analyse et leur exp\u00e9rience, ils mettent en \u0153uvre cet imp\u00e9ratif optimiste d\u2019inventivit\u00e9 n\u00e9cessaire pour relever le d\u00e9fi du vieillissement. Alain n\u2019\u00e9crivait-il pas que \u00ab le pessimisme est d\u2019humeur ; l\u2019optimisme est de volont\u00e9<\/em> \u00bb (Propos sur le bonheur<\/em>).<\/p>\n