{"id":15949,"date":"2010-12-01T00:00:00","date_gmt":"2010-11-30T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricom-web.com\/gestions-hospitalieres\/conservation-et-modernite\/"},"modified":"2018-04-05T11:39:48","modified_gmt":"2018-04-05T09:39:48","slug":"conservation-et-modernite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/conservation-et-modernite\/","title":{"rendered":"Conservation et modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 11<\/span> minutes<\/span><\/span>

La notion de conservation des monuments et des objets d\u2019art s\u2019est beaucoup \u00e9tendue. La prise de conscience d\u2019un devoir de transmission se manifeste d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale et mondiale, accompagn\u00e9e de mesures d\u2019inventaire et de protection, d\u2019actions de sauvegarde, d\u2019efforts de m\u00e9diation. Ces acquis r\u00e9sultent d\u2019une longue histoire, ponctu\u00e9e d\u2019\u00e9pisodes incoh\u00e9rents qui prouvent bien que le concept de patrimoine reste le fruit d\u2019une dialectique complexe de la conservation et de la destruction.\u00a0Au nom de la modernit\u00e9, la question de l\u2019int\u00e9gration des cr\u00e9ations contemporaines dans un contexte architectural ancien reste notamment pos\u00e9e.<\/p>\n

Comment s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e cette sensibilit\u00e9 fran\u00e7aise qui permet de constater que le fait de \u00ab conserver \u00bb n\u2019est plus r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un petit nombre de d\u00e9fenseurs-connaisseurs mais trouve progressivement une r\u00e9sonance accrue dans l\u2019opinion et les m\u00e9dias ? Quels sont les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour mieux assurer la connaissance, la conservation et la mise en valeur du patrimoine ?\u00a0La modernit\u00e9 repr\u00e9sente-t-elle un danger ou une formidable interpellation qui oblige les professionnels de la conservation \u00e0 r\u00e9pondre aux questions : que conserver ? pourquoi ? pour qui ? Comment faire dialoguer le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent ?\u00a0Nous employons aujourd\u2019hui le terme \u00ab patrimoine \u00bb pour d\u00e9signer tout ce qui semble devoir \u00eatre \u00ab conserv\u00e9 \u00bb, en ajoutant ou en sous-entendant une id\u00e9e de respect. Que signifie \u00e0 l\u2019origine ce mot \u00ab patrimoine \u00bb ?\u00a0Il renvoie \u00e0 ce bien d\u2019h\u00e9ritage qui descend des p\u00e8res aux enfants. Composante de la famille, ce bien doit \u00eatre respect\u00e9 : l\u2019h\u00e9ritier appara\u00eet comme le d\u00e9positaire des biens familiaux. Le mot n\u2019\u00e9voque donc pas a priori<\/em> le chef-d\u2019\u0153uvre mais bien l\u2019id\u00e9e m\u00eame de transmission.<\/p>\n

Quant au mot \u00ab monument \u00bb, il vient du latin monere<\/em> : avertir et rem\u00e9morer.\u00a0Le monument constitue un rep\u00e8re dans le temps et dans l\u2019espace, il a un r\u00f4le comm\u00e9moratif. Ainsi se transmet d\u2019une civilisation \u00e0 l\u2019autre par exemple l\u2019usage de comm\u00e9morer un \u00e9v\u00e9nement militaire ou une victoire populaire, telles la colonne Vend\u00f4me ou, place de la Bastille, la colonne de Juillet \u00e9difi\u00e9es sur le mod\u00e8le de la colonne Trajane.\u00a0Dans la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, depuis la conservation des tables de la Loi et de l\u2019Arche d\u2019alliance, dans le Temple de J\u00e9rusalem jusqu\u2019aux reliques v\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans nos sanctuaires, la religion enseigne la notion de m\u00e9morial.\u00a0Pour pr\u00e9senter, conserver et v\u00e9n\u00e9rer les reliques de la couronne d\u2019\u00e9pines du Christ, le tr\u00e8s chrestien<\/em> Louis IX fait \u00e9difier en 1248, au c\u0153ur de son palais, la Sainte-Chapelle, une merveille d\u2019architecture qui va produire, par son audace technique, admiration et respect. Cet \u00e9difice a abrit\u00e9 \u00e9galement les chartes, c\u2019est-\u00e0-dire les archives royales. Par l\u00e0 m\u00eame, la royaut\u00e9 se dote de symboles qui renforcent son pouvoir, sa l\u00e9gitimit\u00e9 et son prestige international : elle est h\u00e9riti\u00e8re de J\u00e9rusalem, Rome, Byzance. Dans le Paris du xiiie si\u00e8cle, la fl\u00e8che de la Sainte-Chapelle appara\u00eet comme un message spirituel tr\u00e8s fort mais aussi comme un lieu de m\u00e9moire et de pouvoir, cadre d\u2019une comm\u00e9moration dynastique.<\/p>\n

Toute valeur symbolique entra\u00eene presque n\u00e9cessairement des r\u00e9actions et suscite des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019iconoclasme. Par exemple, les violents \u00e9pisodes des guerres de religion le prouvent : l\u2019abbaye de Cluny, en Bourgogne, capitale monastique sans \u00e9quivalent en Europe, monast\u00e8re mod\u00e8le, est pill\u00e9e. A contrario<\/em>, des habitants de Bazas sauvent leur cath\u00e9drale moyennant une ran\u00e7on, montrant ainsi leur v\u00e9n\u00e9ration pour cet \u00e9difice, l\u2019identit\u00e9 de leur communaut\u00e9. Ces attitudes oppos\u00e9es illustrent la formule de mon ma\u00eetre, Andr\u00e9 Chastel : \u00ab Le patrimoine se reconna\u00eet au fait que sa perte constitue un sacrifice et que sa conservation suppose des sacrifices.<\/em> \u00bb\u00a0La notion de lieu sacr\u00e9 inspire un sentiment indistinct de propri\u00e9t\u00e9 collective et donc de devoir de conservation et de transmission.\u00a0Quant \u00e0 l\u2019attitude qui consiste \u00e0 raser pour b\u00e2tir plus grand, plus beau ou ailleurs, elle proc\u00e8de d\u2019un besoin permanent chez l\u2019homme : cr\u00e9er, inventer. Car d\u00e9truire dans ces cas-l\u00e0, c\u2019est faire preuve de modernit\u00e9 ! C\u2019est r\u00e9pondre aux \u00e9volutions des go\u00fbts et des besoins de son \u00e9poque, c\u2019est rivaliser avec son voisin, son concurrent, son ennemi\u2026, c\u2019est montrer sa puissance \u00e0 la fois sociale, financi\u00e8re, politique\u2026, c\u2019est s\u2019affranchir des mod\u00e8les anciens.<\/p>\n

Influences et r\u00e9f\u00e9rences ne signifient pas amour aust\u00e8re ou st\u00e9rile de l\u2019Antiquit\u00e9, mais respect des connaissances et des apports des anciens.<\/p><\/blockquote>\n

Ainsi, bien souvent, les rois de France ne se montrent pas attach\u00e9s au maintien des ouvrages civils, m\u00eame fortement symboliques que leur dynastie avait elle-m\u00eame \u00e9lev\u00e9s : Fran\u00e7ois 1er invite ainsi \u00e0 r\u00e9pudier l\u2019art du Moyen \u00c2ge et fait raser la grosse tour du Louvre, Louis XVI fait abattre le donjon du palais de la Cit\u00e9, donjon primordial de la monarchie ; les exemples de manoirs et ch\u00e2teaux, royaux ou seigneuriaux partiellement ou totalement d\u00e9truits et remplac\u00e9s sont nombreux. Du ch\u00e2teau forteresse on passe au ch\u00e2teau demeure pour montrer son raffinement et non sa puissance militaire! \u00c0 l\u2019inverse, \u00e0 Versailles, Louis XIV garde le petit ch\u00e2teau de son p\u00e8re Louis XIII avant de faire r\u00e9aliser le palais que nous connaissons encore.\u00a0\u00c0 travers le voyage destin\u00e9 \u00e0 la visite des monuments antiques et des tr\u00e9sors artistiques, se forge l\u2019id\u00e9e que le pass\u00e9 a une valeur p\u00e9dagogique. La connaissance du pass\u00e9 peut parfaire l\u2019\u00e9ducation, en offrant une formation esth\u00e9tique, elle d\u00e9termine l\u2019apprentissage du bon go\u00fbt. On assiste dans toute l\u2019Europe au d\u00e9veloppement du n\u00e9oclassicisme. Les formes du pass\u00e9 deviennent des mod\u00e8les \u00e0 imiter. Une v\u00e9ritable filiation s\u2019affirme, dont les cr\u00e9ations doivent s\u2019inspirer.\u00a0En France, arrivent les heures sanglantes de 1789 : les r\u00e9volutionnaires appellent \u00e0 la destruction de tout ce qui \u00e9voque une soci\u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e : architectures civiles et religieuses sont vis\u00e9es. La Convention, qui anime et dirige le mouvement r\u00e9volutionnaire, porte son regard sur les monuments qui, paradoxe apparent, ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s comme la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019individus privil\u00e9gi\u00e9s et donc honnis mais le reflet d\u2019une nation tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Le 31 ao\u00fbt 1794 est prononc\u00e9 le premier discours en faveur de la conservation de notre patrimoine historique ! L\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire, d\u00e9put\u00e9 du clerg\u00e9 lorrain aux \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, s\u2019indignant devant les destructions qui se multipliaient \u00e0 travers tout le pays, s\u2019\u00e9crie : \u00ab Les monuments doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s en vertu de l\u2019id\u00e9e que les hommes ne sont que les d\u00e9positaires d\u2019un bien dont la grande famille a le droit de vous demander des comptes [\u2026].\u2008On ne peut inspirer aux citoyens trop d\u2019horreur pour ce vandalisme qui ne conna\u00eet que la destruction [\u2026]. Les monuments contribuent \u00e0 la splendeur d\u2019une nation et ajoutent \u00e0 sa pr\u00e9pond\u00e9rance politique.<\/em> \u00bb Un tournant d\u00e9cisif se produit, une prise de conscience : la conservation des monuments va \u00eatre per\u00e7ue comme une n\u00e9cessit\u00e9 publique .\u00a0Cependant, la nature des symboles change compl\u00e8tement\u2026 Ce sont d\u00e9sormais des \u0153uvres d\u2019art d\u00e9pouill\u00e9es de leur signification mais reconnues \u00ab volontairement \u00bb.\u00a0Une d\u00e9marche de reconnaissance qui fait la vertu m\u00eame du tr\u00e9sor ! Le patrimoine est d\u2019autant plus consid\u00e9r\u00e9 que l\u2019on est en p\u00e9riode de crise : il donne du sens, il devient une sorte de valeur refuge, il engendre une forme de solidarit\u00e9 collective. Cons\u00e9quence et contrepartie : la reconnaissance d\u2019un bien comme patrimoine entra\u00eene une limitation du droit de propri\u00e9t\u00e9 au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat public. L\u2019\u00c9tat, \u00e0 travers lois et r\u00e8glements, va pouvoir intervenir dans la gestion des biens patrimoniaux.\u00a0Avec Ch\u00e2teaubriand, Balzac et surtout Victor Hugo, les \u00e9crivains vont apporter leur concours pour inspirer une politique patrimoniale, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence puis\u00e9e aux sources de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme. Ch\u00e2teaubriand \u00e9crit ainsi : \u00ab L\u2019h\u00e9ritage du pass\u00e9 doit \u00eatre assum\u00e9 et inspirer les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes. Il doit s\u2019inscrire dans le temps qui passe.<\/em> \u00bb Victor Hugo affirme la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et national quand il s\u2019exclame : \u00ab Il y a deux choses dans un \u00e9difice : son usage et sa beaut\u00e9. Son usage appartient au propri\u00e9taire, sa beaut\u00e9 \u00e0 tout le monde.<\/em> \u00bb<\/p>\n

La politique de protection des monuments historiques se met en place en 1830 et le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, Fran\u00e7ois Guizot, d\u00e9cide de fonder une discipline rationnelle du patrimoine, n\u00e9cessaire \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9, reconnaissant l\u2019exigence d\u2019un entretien de la m\u00e9moire : \u00ab J\u2019avais \u00e0 c\u0153ur de faire rentrer la vieille France dans la m\u00e9moire et l\u2019intelligence des g\u00e9n\u00e9rations nouvelles, envers cette ancienne soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui a v\u00e9cu laborieusement quinze si\u00e8cles pour amasser l\u2019h\u00e9ritage que nous avons recueilli. [\u2026] Croire que le pass\u00e9, en face du pr\u00e9sent, c\u2019est la mort en face de la vie, c\u2019est renier l\u2019honneur du g\u00e9nie humain et son destin !<\/em> \u00bb De 1834 \u00e0 1859, Prosper M\u00e9rim\u00e9e, inspecteur des Monuments historiques, sillonne le pays. Ainsi va na\u00eetre la dimension r\u00e9glementaire de la conservation qui s\u2019accompagne de mesures de protection et de campagnes de travaux. Il va faire proc\u00e9der \u00e0 la restauration des monuments de l\u2019ancienne France, notamment avec l\u2019architecte Viollet Le Duc qui estime qu\u2019un pays qui ne ma\u00eetrise pas son pass\u00e9 n\u2019a pas d\u2019avenir. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque naissent les premi\u00e8res associations de sauvegarde qui vont modifier les mentalit\u00e9s. L\u2019initiative en revient \u00e0 Arcisse de Caumont qui fonde sur le mod\u00e8le des soci\u00e9t\u00e9s savantes, existant \u00e0 Londres depuis 1709, la Soci\u00e9t\u00e9 des antiquaires de Normandie qui prend le nom de Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019arch\u00e9ologie, laquelle existe encore aujourd\u2019hui ! Cette impulsion a donn\u00e9 naissance \u00e0 une pl\u00e9iade d\u2019associations qui jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant car ind\u00e9pendant des pouvoirs publics !\u00a0Le Second Empire est marqu\u00e9 par de grandes op\u00e9rations de modernisation : le baron Haussmann transforme Paris au prix de destructions parfois regrettables\u2026<\/p>\n

En 1931 se tient \u00e0 Ath\u00e8nes, lieu hautement symbolique, la premi\u00e8re Conf\u00e9rence internationale consacr\u00e9e aux monuments historiques.\u00a0En France, c\u2019est Andr\u00e9 Malraux, \u00e0 partir de 1959, qui affiche une v\u00e9ritable ambition et met en place une politique globale tendant \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la difficile dialectique entre patrimoine et modernit\u00e9, entre m\u00e9moire et projets : \u00ab En architecture, un chef-d\u2019\u0153uvre isol\u00e9 risque d\u2019\u00eatre un chef-d\u2019\u0153uvre mort.<\/em> \u00bb Par la loi du 4 ao\u00fbt 1962, il institue les secteurs sauvegard\u00e9s. C\u2019est une loi de protection du patrimoine et une loi d\u2019urbanisme qui a oppos\u00e9 aux tenants de la table rase, tel Le Corbusier, des outils r\u00e9glementaires qui permettent conservation et mise en valeur, rejoignant ainsi le souhait du po\u00e8te et critique d\u2019art \u00e9cossais John Ruskin, qui r\u00e9clamait que l\u2019architecture d\u2019une ville puisse \u00e9mouvoir et non seulement apporter de simples services aux hommes. Une mission scientifique d\u2019\u00e9tude et de recherches est par ailleurs cr\u00e9\u00e9e : le service de l\u2019Inventaire g\u00e9n\u00e9ral, aujourd\u2019hui d\u00e9centralis\u00e9 et confi\u00e9 aux r\u00e9gions.\u00a0Dans un article paru en 1968, l\u2019historien Alphonse Dupront \u00e9crit : \u00ab Le patrimoine contribue au fa\u00e7onnement humain de l\u2019historique quant aux besoins profonds de vivre la dur\u00e9e continue ou discontinue.<\/em> \u00bb L\u2019attitude patrimoniale apporte donc une contribution capitale \u00e0 l\u2019acte de transmettre.\u00a0En 2010,\u00a0 en France, il y a :<\/p>\n

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  • 43 000 b\u00e2timents prot\u00e9g\u00e9s au titre des Monuments historiques : 33 % class\u00e9s, 67 % inscrits ;<\/li>\n
  • 97 villes qui poss\u00e8dent un secteur sauvegard\u00e9 avec le m\u00eame objectif : conserver un cadre urbain et une architecture ancienne et permettre une \u00e9volution harmonieuse au regard des fonctions urbaines contemporaines.<\/li>\n<\/ul>\n

    Parmi les retomb\u00e9es positives de ces dispositifs, un fort d\u00e9veloppement culturel et touristique et la mise en place du label Ville d\u2019art et d\u2019histoire, dont b\u00e9n\u00e9ficient aujourd\u2019hui 130 villes.\u00a0En 1972, sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019Unesco, est sign\u00e9e la Convention du patrimoine mondial. D\u00e9sormais, il est question de la sauvegarde des \u0153uvres d\u2019int\u00e9r\u00eat universel, t\u00e9moignage de la culture de l\u2019homme \u00e0 travers le temps et l\u2019espace. L\u2019Unesco r\u00e9unit deux conceptions : l\u2019environnement naturel est li\u00e9 au monument et le monument agit sur son environnement.\u00a0La liste comporte \u00e0 ce jour 890 biens, dont 49 % en Europe et Am\u00e9rique du Nord. On y trouve aussi des exemples de reconstruction, comme celle de Varsovie, un cas qui illustre l\u2019efficacit\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 sans faille d\u2019une nation qui, en cinq ans, a m\u00e9ticuleusement reconstruit le centre de sa ville d\u00e9truit par la guerre.<\/p>\n

    Conservation et modernit\u00e9 : une opposition apparente ?<\/h1>\n

    La notion de conservation des monuments a \u00e9volu\u00e9 au cours des si\u00e8cles et rev\u00eat depuis peu une importance nouvelle, imposant sa prise en compte. Est-ce au d\u00e9triment de la facult\u00e9 de cr\u00e9ation ? Quels sont les exemples r\u00e9ussis d\u2019une intelligente cohabitation entre esprit conservateur et esprit novateur ? Le patrimoine ancien peut-il contribuer au d\u00e9veloppement d\u2019une \u00e9conomie et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 modernes ? Que font les principaux acteurs publics institutionnels et les citoyens engag\u00e9s dans cette cause pour r\u00e9concilier conservation et modernit\u00e9 et assumer cette mission essentielle : transmettre ?<\/p>\n

    Chaque p\u00e9riode dans chaque pays conna\u00eet des exemples de querelles entre Anciens et Modernes\u2026 L\u2019emploi du terme \u00ab modernit\u00e9 \u00bb est revendiqu\u00e9 \u00e0 la fois par Balzac, Ch\u00e2teaubriand et Baudelaire. Ce dernier l\u2019associe dans l\u2019art \u00e0 la notion de fugitif et de transitoire et l\u2019oppose \u00e0 l\u2019\u00e9ternel et \u00e0 l\u2019immuable ! Eug\u00e8ne Viollet Le Duc, le th\u00e9oricien cette fois-ci, recommande \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e9tudier les b\u00e2timents du pass\u00e9 non pour les copier mais pour en d\u00e9duire le principe original. Conservation et cr\u00e9ation s\u2019allient dans le cas de la Grande Arche de La D\u00e9fense. Pour ce geste architectural marquant l\u2019axe historique dont l\u2019origine est la statue \u00e9questre de Louis XIV, l\u2019architecte danois Johann Otto von Spreckelsen choisit une forme \u00e9pur\u00e9e reprenant celle du pass\u00e9.\u00a0N\u2019est-ce pas encore ce que dit Ricardo Bofill au XXIe<\/sup> si\u00e8cle lorsqu\u2019il se vante de se r\u00e9f\u00e9rer sans cesse au g\u00e9nie du grand architecte de la Renaissance italienne, Andrea Palladio, mort en 1580, lequel avait, lui, repris les mod\u00e8les de Vitruve, architecte romain du Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re, auteur d\u2019un trait\u00e9 fondamental sur l\u2019architecture !<\/p>\n

    Influences et r\u00e9f\u00e9rences ne signifient pas amour aust\u00e8re ou st\u00e9rile de l\u2019Antiquit\u00e9, mais respect des connaissances et des apports des anciens.\u00a0C\u2019est en faisant entrer les monuments dans la vie de nos contemporains que leur conservation a le plus de chance d\u2019\u00eatre assur\u00e9e. Prenons le cas de la bataille autour du projet de la gare d\u2019Orsay, celle de la pyramide du Louvre ou celle des colonnes de Daniel Buren au Palais-Royal.\u00a0\u00c0 partir de 1970, passant de la notion de simple conservation \u00e0 celle de mise en valeur, les sp\u00e9cialistes imposent la notion de r\u00e9utilisation du patrimoine monumental comme meilleur moyen d\u2019assurer son avenir par son int\u00e9gration \u00e9conomique, culturelle et sociale. Une vraie politique d\u2019ouverture se met en place. Les exemples sont vari\u00e9s et dans l\u2019ensemble assez convaincants : ainsi la Vieille Charit\u00e9 \u00e0 Marseille, bel ensemble xviie class\u00e9 Monument historique en 1951 et dont la r\u00e9novation a entra\u00een\u00e9 le renouvellement total du fameux quartier du Panier\u2026\u00a0Patrimoine et modernit\u00e9 cheminent harmonieusement lorsque le dialogue s\u2019instaure.<\/p>\n

    Le patrimoine hospitalier repr\u00e9sente une histoire particuli\u00e8rement int\u00e9ressante [\u2026]. Pour le pr\u00e9server, il est essentiel de trouver de bons interlocuteurs, des solutions techniques respectueuses et financi\u00e8rement raisonnables.<\/p><\/blockquote>\n

    Autre exemple : on cr\u00e9e des centres culturels de rencontre. Le cas de la Saline d\u2019Arc-et-Senans est particuli\u00e8rement repr\u00e9sentatif de la politique lanc\u00e9e en 1971 par le ministre Jacques Duhamel voulant montrer que patrimoine et cr\u00e9ation sont faits pour s\u2019entendre. Aujourd\u2019hui, il existe quarante-trois centres de rencontres, regroup\u00e9s d\u2019abord dans une association cr\u00e9\u00e9e en 1972 et maintenant dans un r\u00e9seau europ\u00e9en qui compte douze pays. Ces lieux de m\u00e9moire accueillent des chercheurs et des artistes et deviennent des lieux de communication, de cr\u00e9ation, des lieux vivants, des lieux de partage.\u00a0Enfin quelques mots des efforts et exp\u00e9riences men\u00e9s par l\u2019\u00e9tablissement public, dans lequel j\u2019ai servi pendant trois d\u00e9cennies, le Centre des monuments nationaux. Cet \u00e9tablissement, cr\u00e9\u00e9 au d\u00e9but du xxe si\u00e8cle, assure l\u2019ouverture au public de monuments et sites appartenant \u00e0 l\u2019\u00c9tat, c\u2019est-\u00e0-dire une mission de service public de transmission.\u00a0Il g\u00e8re une centaine de lieux allant de sites pr\u00e9historiques ou antiques comme Glanum en Provence \u00e0 des cr\u00e9ations du xxe si\u00e8cle comme la villa r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 Poissy par l\u2019architecte Le Corbusier pour la famille Savoye\u2026\u00a0Au ch\u00e2teau d\u2019Azay, dont j\u2019ai \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re conservatrice, la priorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9finir et mettre en \u0153uvre de lourds travaux de restauration, conduits par l\u2019architecte en chef des monuments historiques, dans la tradition des meilleurs savoir-faire et aussi avec les apports des toutes derni\u00e8res techniques. Aussi, y faire r\u00e9aliser une mise en lumi\u00e8re permettant des parcours de visite nocturne, source d\u2019\u00e9motions oniriques mettant l\u2019architecture en sc\u00e8ne ou, dans la journ\u00e9e, proposer, gr\u00e2ce au concours de com\u00e9diens professionnels, des visites d\u2019un genre nouveau pour transmettre l\u2019histoire des lieux de mani\u00e8re plus vivante\u2026\u00a0D\u00e9sormais, les artistes ou cr\u00e9ateurs contemporains sont invit\u00e9s dans la plupart des monuments : l\u2019ancien ministre de la Culture et ancien patron de Beaubourg, Jean-Jacques Aillagon, maintenant pr\u00e9sident de l\u2019\u00e9tablissement public de Versailles, introduit de force cette politique qui plait \u00e0 certains et choque beaucoup d\u2019autres.<\/p>\n

    Pour quoi conserver, pour qui, sinon pour transmettre ? Tel a \u00e9t\u00e9 mon objectif au ch\u00e2teau de Maisons, lieu ouvert \u00e0 l\u2019utilisation commerciale sous forme de locations de salons pour des r\u00e9ceptions et s\u00e9minaires, ce qui illustre la volont\u00e9 de donner aux monuments une place dans la vie \u00e9conomique actuelle. Je me suis d\u2019abord attach\u00e9e \u00e0 le restaurer, \u00e0 le conserver, \u00e0 le remeubler et en m\u00eame temps \u00e0 y d\u00e9velopper des actions de formation \u00e0 l\u2019intention des enfants de tout \u00e2ge pour leur apprendre \u00e0 regarder et \u00e0 comprendre l\u2019architecture, \u00e0 l\u2019intention aussi des enseignants des diff\u00e9rents niveaux, de la maternelle \u00e0 la terminale. Nous avons \u00e9galement propos\u00e9 de nombreuses formes d\u2019accueil et d\u2019\u00e9changes avec les \u00e9tablissements hospitaliers voisins via<\/em> une m\u00e9thodologie adapt\u00e9e et bas\u00e9e sur le ressenti : susciter et partager des \u00e9motions en m\u00ealant architecture, musique et danse pour appr\u00e9hender de mani\u00e8re sensible volumes et espaces\u2026 J\u2019y ai organis\u00e9 des festivals, de tr\u00e8s nombreuses expositions historiques mais aussi, pour valoriser les m\u00e9tiers du patrimoine, des expositions-rencontres vivantes pour montrer le travail des restaurateurs et des artisans d\u2019art, r\u00e9sultant d\u2019une transmission de gestes traditionnels. Des artistes contemporains y ont \u00e9t\u00e9 maintes fois invit\u00e9s.<\/p>\n

    En guise de conclusion, je dirai que mes principales craintes pour l\u2019avenir du patrimoine en France sont dues au manque de formation des \u00e9lus d\u00e9cideurs, au manque de soutien aux m\u00e9tiers qui assurent le maintien et la transmission des savoirs, indispensables dans notre discipline, et enfin au probl\u00e8me du patrimoine religieux dans un pays autrefois couvert d\u2019\u00e9glises et de chapelles, d\u00e9sormais d\u00e9laiss\u00e9es\u2026\u00a0Le patrimoine hospitalier repr\u00e9sente une histoire particuli\u00e8rement int\u00e9ressante, o\u00f9 vous \u00eates confront\u00e9 \u00e0 des situations qui vous am\u00e8nent \u00e0 d\u00e9cider de sa r\u00e9utilisation. Pour le pr\u00e9server, il est essentiel de trouver de bons interlocuteurs, des solutions techniques respectueuses et financi\u00e8rement raisonnables.<\/p>\n