{"id":15950,"date":"2010-12-01T00:00:00","date_gmt":"2010-11-30T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricom-web.com\/gestions-hospitalieres\/la-memoire-des-evenements\/"},"modified":"2018-04-05T11:39:54","modified_gmt":"2018-04-05T09:39:54","slug":"la-memoire-des-evenements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/la-memoire-des-evenements\/","title":{"rendered":"La m\u00e9moire des \u00e9v\u00e9nements"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 9<\/span> minutes<\/span><\/span>

Un peu de s\u00e9mantique pour commencer. La m\u00e9moire est une notion abstraite, donc pas facile \u00e0 d\u00e9finir. Je dirais pour simplifier que c\u2019est la capacit\u00e9 du cerveau \u00e0 stocker des informations et \u00e0 les redonner lorsqu\u2019il est sollicit\u00e9. On appelle \u00ab souvenirs \u00bb ces informations stock\u00e9es dans le cerveau. \u00ab J\u2019ai de la m\u00e9moire \u00bb signifie que mon cerveau est capable d\u2019emmagasiner des souvenirs et de me les restituer lorsque je fais appel \u00e0 eux.<\/p>\n

Par glissement de sens, quand on parle de la m\u00e9moire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, on veut parler des souvenirs qu\u2019il a laiss\u00e9s. On ne d\u00e9signe plus ici la capacit\u00e9 du cerveau \u00e0 emmagasiner des informations mais l\u2019ensemble de ces informations elles-m\u00eames, conserv\u00e9es dans le cerveau ; on dira m\u00eame dans la m\u00e9moire ou en m\u00e9moire. De la notion abstraite de capacit\u00e9, le mot \u00ab m\u00e9moire \u00bb est pass\u00e9 \u00e0 la d\u00e9signation d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, le cerveau, ou plut\u00f4t l\u2019endroit du cerveau o\u00f9 sont conserv\u00e9s les souvenirs.\u00a0Mais les hommes sont des animaux imparfaits : leur cerveau est sujet \u00e0 des alt\u00e9rations diverses et leur m\u00e9moire, fragile, est destin\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre avec eux. Pour que la m\u00e9moire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement soit conserv\u00e9e dans une famille, un groupe ou par l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, il faut qu\u2019elle soit transmise de g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Transmission\u00a0de la m\u00e9moire\u00a0d\u2019un \u00e9v\u00e9nement<\/h1>\n

Un peu d\u2019histoire maintenant. L\u2019homme est un animal imparfait, avons-nous dit, mais il est sociable et il communique. \u00c0 l\u2019origine sans doute par des grognements et des signes du visage, de la main. Son premier outil de communication un peu sophistiqu\u00e9 a \u00e9t\u00e9 la parole, qui s\u2019est complexifi\u00e9e avec le temps. \u00c0 un moment donn\u00e9, l\u2019homme est devenu capable de transmettre \u00e0 ses proches, \u00e0 sa prog\u00e9niture, des informations concernant des \u00e9v\u00e9nements notables dont il avait \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin. Ses descendants ont \u00e0 leur tour transmis ces informations. Mais l\u00e0 encore, on conna\u00eet la fragilit\u00e9 de ces transmissions orales. Tout le monde a jou\u00e9 un jour au jeu qui consiste, dans un groupe, \u00e0 faire passer une phrase que l\u2019on se chuchote \u00e0 l\u2019oreille : \u00ab La lune brillait avec magnificence sur le sommet du Kilimandjaro\u00a0\u00bb devient rapidement \u00ab La brune voudrait de l\u2019essence pour alimenter son brasero \u00bb.<\/p>\n

Difficile dans ces conditions d\u2019accorder une foi totale aux informations ainsi transmises et difficile d\u2019\u00e9crire l\u2019Histoire. On parle alors de l\u00e9gendes. D\u2019ailleurs, les anciens ne se transmettaient entre pr\u00eatres, caste privil\u00e9gi\u00e9e et secr\u00e8te, que d\u2019interminables g\u00e9n\u00e9alogies apprises par c\u0153ur. Et puis vers le IVe<\/sup> mill\u00e9naire avant J\u00e9sus-Christ, en M\u00e9sopotamie, un homme, peut-\u00eatre un muet, malheureux de ne pouvoir papoter avec les siens ou frustr\u00e9 de ne pouvoir transmettre \u00e0 ses enfants la relation d\u2019une bataille m\u00e9morable contre les terribles voisins d\u2019au-del\u00e0 de l\u2019Euphrate, au cours de laquelle il a r\u00e9ussi \u00e0 capturer le harem du chef, invente l\u2019\u00e9criture. Avec un petit bout de roseau taill\u00e9 en coin, sur une boule de terre glaise qu\u2019il passe ensuite sur un feu de bois pour la p\u00e9trifier, il imprime des signes myst\u00e9rieux auxquels il attribue un sens. L\u2019information va pouvoir se transmettre de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre sans alt\u00e9ration, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e \u00e0 l\u2019origine. Tr\u00e8s rapidement, d\u2019ailleurs, notre homme s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il est plus facile d\u2019\u00e9crire sur une surface plane, alors la boule devient tablette. [On vient encore de retrouver \u00e0 Mari ou \u00e0 Suse, en Irak, une collection de tablettes couvertes de signes cun\u00e9iformes.] Ainsi, sa famille, son clan, sa tribu, son peuple et, de proche en proche, tous les peuples de la Terre vont petit \u00e0 petit faire leur entr\u00e9e dans la p\u00e9riode de l\u2019Histoire, selon la d\u00e9finition commun\u00e9ment adopt\u00e9e que l\u2019Histoire est la p\u00e9riode de l\u2019\u00e9volution humaine connue par des documents, par opposition aux p\u00e9riodes ant\u00e9rieures de la pr\u00e9histoire et de la protohistoire.<\/p>\n

Ce qui fait l\u2019identit\u00e9 d\u2019un groupe, c\u2019est le sentiment de chacun de ses membres d\u2019avoir un pass\u00e9 commun, d\u2019appartenir \u00e0 une histoire commune. C\u2019est donc un devoir d\u2019instruire les g\u00e9n\u00e9rations futures sur le pass\u00e9 de leur famille, de leur groupe. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le devoir de m\u00e9moire.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, les supports de cette m\u00e9moire enregistr\u00e9e, les documents, vont se multiplier. On va \u00e9crire sur des st\u00e8les en pierre, sur des papyrus, des parchemins. Et puis on invente le papier, l\u2019imprimerie. Apr\u00e8s les manuscrits apparaissent les livres o\u00f9 sont consign\u00e9s des souvenirs, des m\u00e9moires, des relations d\u2019\u00e9v\u00e9nements de toutes sortes. Dans tous ces cas, la transmission se fait par le texte. Un texte qui peut \u00eatre enrichi par des enluminures, des dessins, des tableaux\u2026 Vers le milieu du xixe si\u00e8cle, un nouveau support d\u2019informations fait son apparition\u00a0: la photographie. \u00c0 la fin du m\u00eame si\u00e8cle, c\u2019est le cin\u00e9matographe. Dans ces derniers cas, la transmission se fait par l\u2019image. Parfois l\u2019image est aussi du texte, c\u2019est le cas des hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens. Aujourd\u2019hui, gr\u00e2ce au disque dur de l\u2019ordinateur, qu\u2019on appelle aussi m\u00e9moire, l\u2019information, image ou texte, est transmise quasi instantan\u00e9ment d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de la plan\u00e8te par les r\u00e9seaux t\u00e9l\u00e9phoniques, par les ondes. Elle passe d\u2019un ordinateur \u00e0 l\u2019autre par des cl\u00e9s USB qui sont autant de petites m\u00e9moires\u00a0; elle passe d\u2019un t\u00e9l\u00e9phone portable \u00e0 l\u2019autre par la voie des airs.<\/p>\n

Transmission de la m\u00e9moire\u00a0d\u2019un \u00e9v\u00e9nement historique<\/h1>\n

En tant que r\u00e9alisateur, j\u2019ai pass\u00e9 une bonne partie de mon temps de travail \u00e0 transmettre de la m\u00e9moire d\u2019\u00e9v\u00e9nements en faisant des films dits \u00ab historiques \u00bb.\u00a0Un film historique, c\u2019est un film qui relate des \u00e9v\u00e9nements historiques, aurait dit quelqu\u2019un qui est rest\u00e9 dans les m\u00e9moires, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00e9v\u00e9nements toujours du pass\u00e9, bien entendu, m\u00eame si celui-ci est proche, et suffisamment importants pour avoir eu un impact sur la vie des contemporains et indirectement sur celle de leurs descendants, \u00e9ventuellement la n\u00f4tre. Ces \u00e9v\u00e9nements ont marqu\u00e9 les m\u00e9moires et nous ont \u00e9t\u00e9 transmis par les divers documents dont nous avons parl\u00e9\u00a0: tablettes de glaise cuite ou st\u00e8les de pierre\u2026 C\u2019est en cela, nous l\u2019avons vu, qu\u2019ils sont rentr\u00e9s dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

En 1914, dans une ville bosniaque, un pi\u00e9ton s\u2019approche d\u2019une voiture qui roule au pas et fait feu sur le couple assis \u00e0 l\u2019arri\u00e8re, tuant l\u2019homme et la femme. Un \u00ab banal \u00bb fait divers qui fera quelques lignes dans le journal local du lendemain. Le sp\u00e9cialiste des chiens \u00e9cras\u00e9s parlera du geste d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 d\u2019un amoureux \u00e9conduit ou de l\u2019impuissance de la police \u00e0 contr\u00f4ler la guerre des gangs\u2026 Et puis le temps passera sur les m\u00e9moires, l\u2019\u00e9v\u00e9nement sera oubli\u00e9 et seuls les proches des victimes en conserveront le souvenir dans la tradition familiale. Seulement, la sc\u00e8ne se passe le 28 juin 1914 \u00e0 Sarajevo et les victimes ne sont autres que l\u2019archiduc Fran\u00e7ois-Ferdinand, h\u00e9ritier de l\u2019empire d\u2019Autriche, et sa femme. Ce double assassinat va prendre une tout autre dimension, il va avoir un retentissement consid\u00e9rable et finalement d\u00e9clencher, quelques semaines plus tard, la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Chaque acteur du drame, chaque t\u00e9moin direct va raconter ce qu\u2019il a fait ou ce qu\u2019il a vu \u00e0 la police, aux journalistes, dans des m\u00e9moires, des livres de souvenirs… L\u2019attentat de Sarajevo va ainsi passer de la m\u00e9moire individuelle dans la m\u00e9moire collective. De simple fait divers, il va devenir fait historique. Avec la mort du dernier t\u00e9moin peut-\u00eatre encore vivant (cela s\u2019est pass\u00e9 il y a 96 ans), il sera d\u00e9finitivement entr\u00e9 dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

Un fait historique,\u00a0c\u2019est donc un \u00e9v\u00e9nement extraordinaire du pass\u00e9 (m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un pass\u00e9 tr\u00e8s proche) qui a marqu\u00e9 la m\u00e9moire collective et qui est entr\u00e9 dans l\u2019Histoire parce qu\u2019il a laiss\u00e9 des traces tangibles et mat\u00e9rielles de son existence. En relatant cet \u00e9v\u00e9nement, je fais un film historique, je laisse un nouveau document, en l\u2019occurrence un documentaire, qui transmettra la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.\u00a0Alors, je me suis interrog\u00e9 sur la finalit\u00e9 du travail du documentariste qui induit sa d\u00e9marche.<\/p>\n

Transmettre\u00a0pour faire conna\u00eetre<\/h1>\n

Je suis justement en train de faire un film sur l\u2019armistice de 1940 dont on c\u00e9l\u00e8bre le 70e<\/sup> anniversaire en juin prochain. L\u2019armistice de 1940, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement historique, aucun doute l\u00e0-dessus. On peut se contenter de transmettre la m\u00e9moire de cet \u00e9v\u00e9nement en racontant avec plus ou moins de d\u00e9tails ce qui s\u2019est pass\u00e9, d\u2019apr\u00e8s les divers t\u00e9moignages directs qui nous sont parvenus et que l\u2019on a confront\u00e9s pour t\u00e2cher de d\u00e9gager le r\u00e9cit le plus proche possible de la v\u00e9rit\u00e9. On dira que l\u2019armistice a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 22 juin 1940, dans un wagon de chemin de fer d\u00e9tach\u00e9 sur une voie de garage, dans une clairi\u00e8re de la for\u00eat de Compi\u00e8gne dite \u00ab clairi\u00e8re de Rethondes \u00bb. Des maniaques de la pr\u00e9cision ajouteront que le chef de la d\u00e9l\u00e9gation fran\u00e7aise, le g\u00e9n\u00e9ral Huntziger, assist\u00e9 de L\u00e9on No\u00ebl, ambassadeur de France, a appos\u00e9 sa signature au bas de la convention d\u2019armistice \u00e0 18 h 50, apr\u00e8s que le g\u00e9n\u00e9ral Keitel, flanqu\u00e9 du g\u00e9n\u00e9ral Jodl, eut appos\u00e9 la sienne. On pourra encore entrer plus avant dans les d\u00e9tails, dire comment chacun \u00e9tait situ\u00e9 par rapport aux autres, comment il \u00e9tait habill\u00e9, etc. En rapportant tout cela, on transmettra la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Si on en a les images anim\u00e9es, on fera un film d\u2019archives qui pourra se regarder comme un livre d\u2019images.\u00a0 Mais on n\u2019aura transmis que du factuel. On se sera born\u00e9 \u00e0 transmettre pour faire conna\u00eetre.<\/p>\n

Transmettre\u00a0pour faire comprendre<\/h1>\n

Personnellement, je pense que pour faire vraiment \u0153uvre historique, il faut adopter la d\u00e9marche de l\u2019historien qui ne se contente pas de transmettre du factuel mais qui resitue l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans son contexte, qui cherche \u00e0 en comprendre les causes ou les raisons. Ainsi, aux faits bruts, on va ajouter, par exemple, que c\u2019est Hitler en personne qui a insist\u00e9 pour que l\u2019armistice soit sign\u00e9 dans ce wagon et \u00e0 Rethondes, voulant ainsi venger l\u2019humiliation subie en 1918 par l\u2019Allemagne lorsqu\u2019elle avait sign\u00e9 l\u2019armistice impos\u00e9 par les alli\u00e9s dans ce m\u00eame wagon et dans cette m\u00eame clairi\u00e8re. Et, pour expliquer les causes qui ont d\u00e9termin\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement, il faut remonter dans le temps, faire ce qu\u2019on appelle en jargon de m\u00e9tier des flash back. On peut remonter \u00e0 l\u2019offensive allemande du 10 mai et se demander comment il se fait que des g\u00e9n\u00e9raux qui clamaient partout qu\u2019ils avaient l\u2019arm\u00e9e la plus forte du monde et que des dirigeants politiques qui leur faisaient confiance et qui \u00e9taient anim\u00e9s du d\u00e9sir d\u2019abattre le national socialisme et l\u2019arrogance de Hitler en sont arriv\u00e9s, apr\u00e8s seulement six semaines de guerre, \u00e0 d\u00e9poser les armes et \u00e0 implorer un armistice ?<\/p>\n

L\u00e0, on va commencer par interroger les historiens, sp\u00e9cialistes de la p\u00e9riode, qui ont d\u00e9j\u00e0 fait un gros travail d\u2019analyse sur les divers t\u00e9moignages recueillis, tout en sachant que chacun de ces historiens a un point de vue d\u00e9termin\u00e9 par sa sensibilit\u00e9, ses id\u00e9es politiques, etc. Le travail des historiens nous servira \u00e0 \u00e9crire le synopsis de notre film et le commentaire qui l\u2019accompagnera. Si l\u2019on a le temps, on remontera \u00e0 la source des historiens, aux divers t\u00e9moignages des principaux acteurs qui ont \u00e9crit leurs m\u00e9moires : Reynaud, Daladier, Beaudouin, Weygand, de Gaulle, le g\u00e9n\u00e9ral Doumenc, Churchill, Spears, etc. On lira avec profit les r\u00e9cits de t\u00e9moins privil\u00e9gi\u00e9s comme le journaliste Pertinax ou l\u2019ambassadeur Kammerer. L\u00e0 encore, plus que jamais, il faudra \u00eatre circonspect et tenir compte de l\u2019orientation politique de chacun et de sa personnalit\u00e9, sachant qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral personne ne va ternir son image mais au contraire va avoir tendance \u00e0 se donner le beau r\u00f4le. Si l\u2019on ajoute cet \u00e9clairage au r\u00e9cit brut des \u00e9v\u00e9nements, on ne se borne plus \u00e0 transmettre simplement pour faire conna\u00eetre, on transmet pour faire comprendre.<\/p>\n

Comment transmettre<\/h1>\n

Dans notre cas, le support principal de la m\u00e9moire que nous voulons transmettre c\u2019est le film. On va donc chercher des images \u00e9ventuelles de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, \u00e0 moins que l\u2019on d\u00e9cide de faire du \u00ab Alain Decaux raconte \u00bb, auquel cas on se contentera d\u2019une transmission par la parole seule. Pour trouver des images, qui transmettent elles-aussi des informations et qui serviront de support \u00e0 un commentaire, lui-m\u00eame v\u00e9hiculant des informations suppl\u00e9mentaires, on s\u2019adresse \u00e0 des banques d\u2019archives, des biblioth\u00e8ques d\u2019images, des m\u00e9diath\u00e8ques ; on recherche dans les actualit\u00e9s fran\u00e7aises de l\u2019INA, dans les actualit\u00e9s cin\u00e9matographiques de Gaumont et Path\u00e9 qui ont fusionn\u00e9 leurs fonds, dans diverses collections de l\u2019Imperial War Museum \u00e0 Londres, du Bundesarchives \u00e0 Berlin, du Nara \u00e0 la Librairie du Congr\u00e8s \u00e0 Washington\u2026 On peut aussi faire appel aux films personnels conserv\u00e9s par les particuliers. (On a pu ainsi voir r\u00e9cemment sur France 5 un film r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 partir des bandes tourn\u00e9es par Eva Braun dans l\u2019intimit\u00e9 de Hitler durant les treize derni\u00e8res ann\u00e9es de leur vie). On recherche aussi des photographies dans des agences sp\u00e9cialis\u00e9es (Violet, Gamma, Magnum\u2026), chez des collectionneurs, des particuliers. On consulte \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale ou \u00e0 la biblioth\u00e8que de documentation internationale contemporaine la presse de l\u2019\u00e9poque, en sachant que les journaux ont cess\u00e9 de para\u00eetre d\u00e9but juin 1940 pour repara\u00eetre \u00e9ventuellement, sous l\u2019occupation, dans la clandestinit\u00e9 ou au contraire dans la collaboration.<\/p>\n

Avec tous ces \u00e9l\u00e9ments, on peut faire un film, raconter un \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9cis pour le transmettre, tel un livre d\u2019histoire. Mais les livres d\u2019histoire, dans leur pr\u00e9cision et leur rigueur analytique, risquent de para\u00eetre indigestes. Pour humaniser le film, on cherche alors \u00e0 relater l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience de quelques t\u00e9moins qui racontent comment ils l\u2019ont v\u00e9cu. Pour mon film, j\u2019ai retrouv\u00e9 cinq anciens combattants, dont le plus jeune a 89 ans. \u00c0 la d\u00e9claration de la guerre, en 1939, tous \u00e9taient \u00e9trangers, r\u00e9fugi\u00e9s en France. Les uns venaient d\u2019Europe de l\u2019Est et avaient fui le nazisme ou les pogroms, car la plupart \u00e9taient juifs, les autres \u00e9taient r\u00e9publicains espagnols et avaient fui le franquisme. Tous ces \u00e9migr\u00e9s se sont volontairement engag\u00e9s pour la dur\u00e9e de la guerre sous les couleurs de la France, le pays qui les avait accueillis. Pour eux, consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab rouges \u00bb contagieux, on a cr\u00e9\u00e9 trois r\u00e9giments sp\u00e9ciaux. Chaque t\u00e9moignage, parcellaire mais charg\u00e9 de v\u00e9cu, introduit l\u2019\u00e9motion, apporte une note humaniste, vient en contrepoint du r\u00e9cit, forc\u00e9ment plus froid, plus distant de l\u2019historien, pour le colorer, lui donner chair humaine. Il est \u00e9vident que dire que six mille r\u00e9publicains espagnols prisonniers de guerre ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s \u00e0 Mauthausen ne rend pas compte de la cruelle duret\u00e9 de la vie quotidienne dans le camp.<\/p>\n

Transmettre\u00a0pour qui, pour quoi\u2026<\/h1>\n

Des t\u00e9moins qui ont eu un destin hors du commun me questionnent parfois, surpris que je puisse les solliciter : ce que vous faites l\u00e0, qui \u00e7a peut bien int\u00e9resser\u00a0?, persuad\u00e9s que cela n\u2019int\u00e9ressera personne. Je leur r\u00e9ponds que nous avons tous besoin de savoir qui nous sommes, d\u2019o\u00f9 nous venons, \u00e0 quelle Histoire nous appartenons. On le voit bien avec le drame de ces enfants abandonn\u00e9s qui recherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 d\u00e9chirer le voile qui recouvre leur pass\u00e9 familial. Un enfant sans pass\u00e9, c\u2019est un enfant sans identit\u00e9. La m\u00eame chose pour un groupe. Ce qui fait l\u2019identit\u00e9 d\u2019un groupe, c\u2019est le sentiment de chacun de ses membres d\u2019avoir un pass\u00e9 commun, d\u2019appartenir \u00e0 une histoire commune. C\u2019est donc un devoir d\u2019instruire les g\u00e9n\u00e9rations futures sur le pass\u00e9 de leur famille, de leur groupe. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le devoir de m\u00e9moire.<\/p>\n

Et puis, au-del\u00e0 de cette notion identitaire, la connaissance du pass\u00e9 peut \u00e9clairer le pr\u00e9sent. Et il est \u00e9galement important de transmettre des t\u00e9moignages irr\u00e9futables afin de lutter contre les pr\u00e9tentions r\u00e9visionnistes de certains malintentionn\u00e9s qui voudraient r\u00e9crire l\u2019Histoire \u00e0 leur profit. Mais j\u2019ajoute que je suis sans illusion sur la valeur d\u2019exemple que cela pourrait avoir sur des comportements futurs. Je ne suis pas pessimiste mais r\u00e9aliste et j\u2019ai bien peur que l\u2019\u00eatre humain n\u2019ait pas beaucoup \u00e9volu\u00e9 depuis l\u2019aube de l\u2019humanit\u00e9. Et \u00e7a, c\u2019est une chose que m\u2019a enseign\u00e9e l\u2019Histoire.<\/p>\n