{"id":40221,"date":"2019-09-01T14:32:40","date_gmt":"2019-09-01T12:32:40","guid":{"rendered":"https:\/\/gestions-hospitalieres.fr\/?p=40221"},"modified":"2019-09-13T18:00:15","modified_gmt":"2019-09-13T16:00:15","slug":"peut-on-envisager-lexistence-sans-produire-de-valeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/peut-on-envisager-lexistence-sans-produire-de-valeurs\/","title":{"rendered":"Peut-on envisager l\u2019existence sans produire de valeurs\u2009?"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 9<\/span> minutes<\/span><\/span>

Nous sommes quotidiennement confront\u00e9s \u00e0 des valeurs saturant tout l\u2019espace social, qu\u2019elles soient morales, \u00e9conomiques, politiques, religieuses, juridiques, culturelles, symboliques, esth\u00e9tiques, scientifiques, philosophiques, imaginaires\u2026 De mani\u00e8re explicite comme implicite, elles sous-tendent toute action et d\u00e9cision. \u00c9voqu\u00e9es dans les discours en termes de \u00ab\u2009grands principes\u2009\u00bb, ces valeurs restent cependant abstraites, au point de se demander si tout se vaut\u2009! Y a-t-il ad\u00e9quation ou dissonance entre nos valeurs, nos convictions et nos actes\u2009? Nos sens sont en permanence sollicit\u00e9s par quantit\u00e9 d\u2019informations comme autant de valeurs \u00e0 enregistrer, d\u00e9coder, analyser et interpr\u00e9ter. L\u2019humain passe son existence \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 agir, dans une constante tentative de produire du sens et des valeurs pour justifier ses actes et son existence. Qu\u2019est-ce qui \u00ab\u2009d\u00e9termine\u2009\u00bb la valeur de l\u2019individu, des id\u00e9es, des actions, des objets\u2009? \u00c0 partir de quoi et d\u2019apr\u00e8s quels crit\u00e8res d\u00e9terminer la valeur\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re interrogation\u2009: \u00e0 l\u2019origine, la valeur existe-t-elle\u2009? Plut\u00f4t que d\u2019appr\u00e9hender un terme – qui sous-entend une id\u00e9e, une action \u2013 par le crit\u00e8re habituel \u00e9tymologique pour en saisir la substance, il semble int\u00e9ressant de prendre en consid\u00e9ration un ensemble d\u2019aspects, non exhaustifs, qui le caract\u00e9rise\u2009:\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  • l\u2019historicit\u00e9\u2009: il s\u2019agit des \u00e9volutions du terme selon les contextes, les \u00e9poques, les courants de pens\u00e9e, adoss\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire des langues d\u2019apr\u00e8s lesquelles il s\u2019est construit. Le mot est attach\u00e9 aux r\u00e9cits qui le mobilisent et que l\u2019on trouve dans les usages. En ce sens, envisageons une histoire \u2013 dans l\u2019esprit d\u2019une g\u00e9n\u00e9alogie \u2013 sociale, politique, \u00e9conomique, religieuse, philosophique, scientifique, militaire du terme\u2009;<\/li>\n
  • la lexicographie, ou la relation du mot \u00e0 la langue. La valeur du terme vaut en fonction des conceptions qu\u2019a une soci\u00e9t\u00e9 de sa vision du monde\u2009;\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Rien ne pr\u00e9dispose \u00e0 ce qu\u2019un individu, une id\u00e9e, un objet vaille plus ou moins qu\u2019un autre si ce n\u2019est, peut-\u00eatre, par rapport \u00e0 la place qu\u2019il va occuper et \u00e0 la fonction sociale qu\u2019il va remplir\u2009;<\/p>\n

      \n
    • la s\u00e9mantique, ou la relation du mot au sens, \u00e0 la signification. Avec l\u2019\u00e9volution de la langue, la s\u00e9mantique op\u00e8re des glissements, au niveau du sens propre et du sens figur\u00e9, au sein des diff\u00e9rents champs sociaux et professionnels(1)<\/sup>\u2009;<\/li>\n
    • les usages\u2009: la valeur diff\u00e8re selon qu\u2019il s\u2019agisse du langage commun (familier) ou de la sp\u00e9cialisation des savoirs (savant). Ce qui se v\u00e9rifie par les dictionnaires et encyclop\u00e9dies. Des usages porteurs d\u2019intentions, de pr\u00e9f\u00e9rences, de subjectivit\u00e9s et de rationalit\u00e9s, fonction de jugements et de normes\u2009;<\/li>\n
    • le graphisme, par exemple la calligraphie, en termes de caract\u00e8res, de phon\u00e9tique, de r\u00e9sonance du mot. La mani\u00e8re dont le mot peut se dessiner, prendre forme, dans un but esth\u00e9tique, symbolique et imaginaire. Nous pourrions ainsi parler d\u2019une imagerie de la valeur.<\/li>\n<\/ul>\n

      Autant d\u2019aspects qui ne sont pas exclusifs mais bien entrem\u00eal\u00e9s, tiss\u00e9s ensemble.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Michel Lecointe propose une r\u00e9flexion en observant le mot \u00ab\u2009valeur\u2009\u00bb d\u2019apr\u00e8s\u2009le nombre d\u2019entr\u00e9es du mot dans les dictionnaires et encyclop\u00e9dies, les types d\u2019entr\u00e9es, l\u2019origine du mot\u2026(2)<\/sup><\/p>\n

      D\u00e9termination et production de valeurs\u2009: un processus de valuation\u2009?<\/h1>\n

      Nos pratiques sont mobilis\u00e9es et organis\u00e9es par et d\u2019apr\u00e8s les caract\u00e9ristiques contenues dans les syst\u00e8mes de valeurs de la soci\u00e9t\u00e9. Cette formulation dit la place majeure de la valeur dans l\u2019espace social. Croyances, conceptions, repr\u00e9sentations, id\u00e9ologies\u2009; mythes, rites, tabous\u2009; lois, r\u00e8gles, normes et usages\u2009; langages\u2009; choix des objets, des outils, des techniques et de leur utilisation\u2009; des m\u00e9thodes et des proc\u00e9dures\u2009; modes de communication et relations humaines hi\u00e9rarchis\u00e9es\u2009; mani\u00e8res de faire et de penser\u2009: ces valeurs, produites selon un processus de rationalisation des relations et des modes de communication, r\u00e9gies par des normes et des proc\u00e9dures, entrent dans la \u00ab\u2009logique\u2009\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 qui les fabrique.<\/p>\n

      Individus et id\u00e9es s\u2019inscrivent dans la dynamique d\u2019un syst\u00e8me de valeurs doctrinales relatives \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 des contextes et \u00e0 des moments historiques. Les valeurs les plus \u00ab\u2009attrayantes\u2009\u00bb \u00e9tant les plus efficaces. Les valeurs des syst\u00e8mes qui les contiennent d\u00e9finissent ainsi la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019elle fabrique \u00e0 son tour, conditionnent son style de vie et ses institutions, ses modes d\u2019appr\u00e9hension du monde, ses syst\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation, ses usages et ses finalit\u00e9s. Elles sont la marque qu\u2019elle applique sur l\u2019ensemble des \u00ab\u2009objets\u2009\u00bb qui la composent, dans tout son espace.<\/p>\n

      Aussi, plut\u00f4t que de parler de syst\u00e8mes de valeurs, il serait plus pr\u00e9cis de parler des valeurs des syst\u00e8mes auxquels elles appartiennent, et ce pour les raisons suivantes\u2009:<\/p>\n

        \n
      • faire \u00e9tat des valeurs, c\u2019est mettre en avant ce que contiennent les syst\u00e8mes. Ayant nomm\u00e9 ces valeurs pr\u00e9c\u00e9demment, nous savons ainsi clairement de quoi sont compos\u00e9s les syst\u00e8mes (organisations, fonctionnements)\u2009;<\/li>\n
      • les valeurs valent d\u2019apr\u00e8s les syst\u00e8mes auxquels elles appartiennent, dans un contexte donn\u00e9. Ainsi, les valeurs identifient les syst\u00e8mes qui, de leur c\u00f4t\u00e9, caract\u00e9risent les valeurs\u2009: la mani\u00e8re dont elles sont d\u00e9finies et mises en \u0153uvre caract\u00e9rise le syst\u00e8me \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel elles agissent, apportant ainsi une indication quant \u00e0 la vision du monde \u00e9tablie.<\/li>\n<\/ul>\n

        Loin d\u2019appara\u00eetre un simple effet de syntaxe, et m\u00eame si elle para\u00eet plus longue, la formulation propos\u00e9e met les objets et les termes \u00e0 une place qui leur donne pleinement sens.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Les principes de valorisation et de d\u00e9valorisation<\/h2>\n

        Pour que l\u2019on puisse parler de valorisation, c\u2019est-\u00e0-dire accorder de la valeur au monde sur lequel porte notre regard, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre assur\u00e9 qu\u2019il soit valorisable \u2013 c\u2019est un postulat de d\u00e9part. C\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une part qu\u2019il puisse avoir de la valeur, d\u2019autre part qu\u2019il soit possible d\u2019exercer une action qui vise \u00e0 lui en accorder(3)<\/sup>.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Aussi, de m\u00eame qu\u2019il existe une graduation, comme mode de mesure, consid\u00e9rons qu\u2019il existe une valuation, comme \u00e9tant une r\u00e9partition de valeurs d\u2019apr\u00e8s une \u00e9chelle de valeurs. Un mouvement de balancier s\u2019op\u00e8re ainsi entre valorisation et d\u00e9valorisation, fonctionnant sur un mode binaire du type pur\/impur, bien\/mal.<\/p>\n

        Ce qui est valorisant est ce qui permet d\u2019accro\u00eetre la valeur\u2009; ce qui est d\u00e9valorisant vise non pas \u00e0 supprimer de la valeur mais \u00e0 la diminuer, voire \u00e0 la nier.<\/p>\n

        La valorisation et la d\u00e9valorisation montrent combien la valeur est mobile, contingent\u00e9e, contextualis\u00e9e au monde auquel elle se rapporte.<\/p>\n

        Il y a un double mouvement d\u2019enrichissement et d\u2019amoindrissement de la valeur correspondant \u00e0 une logique de production de valeur.<\/p>\n

        Rendre lisible la notion de valeur\u00a0<\/span><\/h1>\n

        La d\u00e9termination et la fabrication de valeur, ce qui fait qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est ce qu\u2019elle est avec ses caract\u00e9ristiques, reposent sur un ensemble de crit\u00e8res.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Le principe de valorisation\/d\u00e9valorisation pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9 permet de saisir en quoi la valeur rel\u00e8ve d\u2019une construction sociale. Les caract\u00e9ristiques de ce construit n\u2019\u00e9tant pas donn\u00e9es a priori<\/i> mais d\u00e9termin\u00e9es, s\u00e9lectionn\u00e9es, fabriqu\u00e9es.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Nous faisons ainsi la proposition d\u2019une grille de lecture visant \u00e0 rendre lisible et intelligible la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

        La valeur n\u2019est pas donn\u00e9e \u00e0 priori<\/h2>\n

        La valeur ne pr\u00e9existe pas \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u2009: elle rel\u00e8ve d\u2019une production humaine.<\/p>\n

        Elle se construit, intentionnellement autant que de mani\u00e8re implicite, en fonction de la soci\u00e9t\u00e9 qui la d\u00e9termine et la fabrique. Il y a l\u00e0 toute l\u2019identit\u00e9 sociale, avec les caract\u00e9ristiques qui la d\u00e9finissent.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Par l\u2019\u00e9ducation, la formation, en nous \u00ab\u2009imbibant\u2009\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 au sein de laquelle nous vivons, nous int\u00e9grons les valeurs qu\u2019elle v\u00e9hicule.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Le principe de r\u00e9versibilit\u00e9\u00a0<\/span><\/h2>\n

        Bien qu\u2019elle s\u2019installe dans une permanence (historicit\u00e9), maintenant une certaine coh\u00e9sion et coh\u00e9rence sociale, la valeur n\u2019est pas fig\u00e9e. Elle n\u2019est pas acquise ni d\u00e9finitive. Elle est soumise \u00e0 des mouvements d\u2019ajustement, de r\u00e9\u00e9quilibrage, se rapprochant d\u2019un id\u00e9al.\u00a0<\/span><\/p>\n

        La valeur est au c\u0153ur d\u2019une dynamique \u00e9volutive entre production et reproduction\u2009: dynamique de production de nouvelles valeurs et de reproduction de valeurs existantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Le m\u00e9canisme mental et social permet de choisir, de s\u00e9lectionner les valeurs en fonction de traits caract\u00e9ristiques correspondant \u00e0 l\u2019intention, \u00e0 la conception de l\u2019organisation sociale. En ce sens, la valeur est le produit de n\u00e9gociations, de consensus, de compromis. Ce qui s\u2019inscrit dans ce mouvement de balancier expos\u00e9 plus avant entre la valorisation et la d\u00e9valorisation.<\/p>\n

        Principe de non-universalit\u00e9<\/h2>\n

        Ce qui vaut pour les uns ne vaut pas pour tous. La valeur d\u00e9pend des circonstances et du contexte, ce qui s\u2019inscrit dans une logique de relativit\u00e9 et de non-universalisme. Il est ainsi n\u00e9cessaire de traduire les valeurs entre les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s pour la compr\u00e9hension des principes respectifs qui les fondent et les gouvernent.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Le principe de la production de valeur est universel mais pas la valeur m\u00eame.<\/p>\n

        Chaque soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9finit pour elle-m\u00eame ce qui doit \u00eatre, ce qui doit se faire, ainsi que la mani\u00e8re de proc\u00e9der.\u00a0<\/span><\/p>\n

        La valeur est contextualis\u00e9e<\/h2>\n

        Les valeurs r\u00e9pondent aux conceptions qu\u2019a une soci\u00e9t\u00e9 de son organisation et de son fonctionnement.\u00a0<\/span><\/p>\n

        En ce sens, la valeur d\u00e9pend de son contexte de d\u00e9finition et d\u2019utilisation.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Les valeurs entrent ainsi dans la dynamique de la soci\u00e9t\u00e9 qui les fabrique, fonction de caract\u00e9ristiques sociales et politiques.\u00a0<\/span><\/p>\n

        En ce sens, les valeurs structurent le style de vie de la soci\u00e9t\u00e9 et de ses institutions, ses modes d\u2019appr\u00e9hension du monde, ses syst\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation, ses usages et ses finalit\u00e9s.<\/p>\n

        Elles correspondent \u00e0 des id\u00e9aux \u2013 en termes de conception, d\u2019organisation, de mani\u00e8re de faire \u2013 induisant des modes de vie. Ce qui g\u00e9n\u00e8re l\u2019id\u00e9e de choix de valeurs id\u00e9ologiques, en tant que production de syst\u00e8mes de valeurs doctrinales, \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e.<\/p>\n

        Chaque organisation, qu\u2019elle soit une soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re globale, une entreprise, un club, un h\u00f4pital, se raconte par ses syst\u00e8mes de valeurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

        Un processus de production social et technique<\/h2>\n

        Nous avons parl\u00e9 des principes de valorisation et de la d\u00e9valorisation, argumentant en faveur d\u2019un processus de construction de la valeur. Ce processus est \u00e0 la fois technique et social\u2009:\u00a0<\/span><\/p>\n

          \n
        • technique en tant qu\u2019action qui se veut rationnelle, instrumentale, scientifique, reposant sur un ensemble de moyens et de proc\u00e9d\u00e9s\u2009: des outils, des m\u00e9thodes, des techniques, des proc\u00e9dures\u2009;\u00a0<\/span><\/li>\n
        • social via les aspects culturels, symboliques, imaginaires, philosophiques, \u00e9thiques. Cette dimension s\u2019appuie sur le jugement de valeur qui va d\u00e9finir les id\u00e9aux, les mod\u00e8les, en termes de rep\u00e8res sociaux types. Le jugement prend ainsi position pour d\u00e9limiter, parmi un ensemble de possibles, la valeur \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e9rer.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

          Technique comme social, et quel que soit le type de soci\u00e9t\u00e9, le processus de fabrication de valeurs est ritualis\u00e9.<\/p>\n

          La valeur ne pr\u00e9existe pas \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u2009: elle rel\u00e8ve d\u2019une production humaine. Elle se construit, intentionnellement autant que de mani\u00e8re implicite, en fonction de la soci\u00e9t\u00e9 qui la d\u00e9termine et la fabrique.<\/p><\/blockquote>\n

          Une affaire d\u2019expertise\u00a0<\/span><\/h2>\n

          Quel que soit le nom que l\u2019on peut attribuer \u00e0 l\u2019acteur concern\u00e9, eu \u00e9gard au type de soci\u00e9t\u00e9 auquel il appartient, la valeur est produite \u2013 et reproduite \u2013 par celui qui sait, qui peut, voire qui doit. Cette dynamique de d\u00e9termination et de fabrication de valeur rel\u00e8ve de l\u2019expert et de l\u2019institution. Celui-l\u00e0 \u00e9tant qualifi\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement agr\u00e9\u00e9 et mandat\u00e9 pour agir par celle-ci. Ce qui fait consid\u00e9rer que le processus de d\u00e9termination et de production de valeur est inscrit dans une dimension politique qui en institue les principes.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Le principe de hi\u00e9rarchisation<\/h2>\n

          Si l\u2019on prend l\u2019exemple de la Gen\u00e8se, la hi\u00e9rarchisation des valeurs est de fait dans la cr\u00e9ation.\u00a0<\/span><\/p>\n

          L\u2019univers, la mati\u00e8re, les plan\u00e8tes, le vivant, se sont cr\u00e9\u00e9s selon un ordre qui indique d\u2019embl\u00e9e une hi\u00e9rarchisation.\u00a0<\/span><\/p>\n

          L\u2019humain, qui veut avoir la ma\u00eetrise technique du monde et qui, dans tous les cas, en a la responsabilit\u00e9 morale, a hi\u00e9rarchis\u00e9 ses modes de relations, ses conceptions, ses visions en fonction de ses repr\u00e9sentations de ce m\u00eame monde, de ses croyances, de ses consid\u00e9rations.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Tout se vaut-il\u00a0? Tout est-il plac\u00e9 sur un m\u00eame niveau\u00a0?\u00a0 <\/span>Cette hi\u00e9rarchisation est, l\u00e0 encore, relative au contexte d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9<\/p>\n

          La valeur comme contrainte sociale<\/h2>\n

          Par le fait de la contextualisation de sa production, par les caract\u00e9ristiques sociales dont elle sature, la valeur conditionne l\u2019humain.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Les valeurs saturent l\u2019habitus, structurant ce que l\u2019on nomme habituellement les syst\u00e8mes de valeurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

          L\u2019humain est sous contrainte de l\u2019autorit\u00e9 et des injonctions institutionnelles \u2013 l\u2019organisation et le fonctionnement social.\u00a0<\/span><\/p>\n

          En ce sens, les valeurs \u2013 notamment id\u00e9ologiques \u2013 rel\u00e8vent d\u2019un rapport au pouvoir. Elles sont un moyen de contr\u00f4le.<\/p>\n

          Le libre arbitre, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9voqu\u00e9 pour introduire la marge de libert\u00e9 de l\u2019humain, rel\u00e8ve d\u2019une position critique vis-\u00e0-vis des contraintes des syst\u00e8mes de valeurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Ces caract\u00e9ristiques ne se veulent pas exhaustives. Si elles sont pr\u00e9sent\u00e9es de mani\u00e8re distincte pour les expliciter, elles ne sont pas exclusives. La production de valeur rel\u00e8ve de cette forme \u00e9mergente qui se dessine de cet ensemble de caract\u00e9ristiques.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Coproduction des interactions dans la relation valeur\/\u00e9valuation<\/h2>\n

          Une relation de fait existe entre valeur et \u00e9valuation, tant sur les plans s\u00e9mantique, linguistique que sur les principes.<\/p>\n

          Peut-il exister un acte d\u2019\u00e9valuer, une d\u00e9marche d\u2019\u00e9valuation, en dehors de la valeur\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n

          En proc\u00e9dant \u00e0 la d\u00e9finition de valeur, \u00e9valuer pose de fait une relation \u00e0 la valeur.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Nous \u00e9valuons pour produire de la valeur, recherchant en permanence \u00e0 \u00eatre dans les syst\u00e8mes de valeurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

          \u00c9valuer consiste, par diff\u00e9rentes op\u00e9rations, \u00e0 mesurer, \u00e0 estimer, \u00e0 d\u00e9terminer et \u00e0 attribuer de la valeur.\u00a0<\/span><\/p>\n

          En ce sens, l\u2019\u00e9valuation se pr\u00e9sente comme un processus de d\u00e9termination, de fabrication et de production de valeurs, particuli\u00e8rement significatif du fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s technocratiques(4)<\/sup>.\u00a0<\/span><\/p>\n

          Cette relation valeur\/\u00e9valuation s\u2019appuie sur deux \u00e9l\u00e9ments\u2009:\u00a0<\/span><\/p>\n

            \n
          • le radical que contient le terme \u00ab\u2009\u00e9valuation\u2009\u00bb\u2009: valor<\/i>, valur<\/i> (value), \u00e0 partir duquel se construit l\u2019id\u00e9e de valeur, de quelque chose qui vaut (valoir)\u2009;<\/li>\n
          • le pr\u00e9fixe ad<\/i>, ad-valuer<\/i>, ad-valuere<\/i>, avec l\u2019id\u00e9e d\u2019aller vers quelque chose, de conduire \u00e0\u2026\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

            Cette mani\u00e8re de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9valuatio, non pas comme un m\u00e9canisme instrumental de contr\u00f4le, de mesure mais plut\u00f4t comme une d\u00e9marche de d\u00e9termination, de fabrication et de production de valeur, am\u00e8ne \u00e0 un changement de paradigme\u2009: tout vaut n\u2019est pas \u00e0 confondre avec le fait que tout aurait la m\u00eame valeur. L\u00e0 est l\u2019impasse. Tout vaut, \u00e0 des degr\u00e9s divers, en fonction des contextes et des \u00e9poques.\u00a0<\/span><\/p>\n

            Ayant \u00e0 l\u2019esprit le monde de l\u2019h\u00f4pital, faisons l\u2019hypoth\u00e8se que celui-ci est mis \u00e0 mal par ce tiraillement op\u00e9r\u00e9 entre d\u2019une part les aspects techniques, d\u2019autre part les aspects \u00e9thiques de l\u2019\u00e9valuation par le fait que les valeurs se vivent diff\u00e9remment dans le rapport au r\u00e9el. Valeurs que chacun\/chacune incarne, d\u00e9fend, promeut.\u00a0<\/span><\/p>\n

            Ainsi, l\u2019id\u00e9e du \u00ab soin \u00bb apport\u00e9 \u00e0 l\u2019autre vaut distinctement selon que l\u2019on est directement en contact avec le malade (le patient), ou avec le d\u00e9cideur, ou encore avec le financeur. Chacun exprimera d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e de mettre l\u2019humain au \u00ab\u2009centre\u2009\u00bb de ses pr\u00e9occupations\u2026, mais en fait \u00e0 des degr\u00e9s qui valent diff\u00e9remment fonction des logiques particuli\u00e8res qui les gouvernent. Logiques qui aparaissent exclusives les unes des autres, comme autant de contradictions qui ne trouvent pas de r\u00e9solutions.<\/p>\n

            En guise de conclusion<\/h1>\n

            Les valeurs sont le propre de l\u2019humanit\u00e9\u2009; elles saturent la cosmogonie. Tout r\u00e9cit, qu\u2019il soit scientifique ou mythique, v\u00e9hicule des valeurs qui valent d\u2019apr\u00e8s le contexte dans lequel elles se situent. \u00a0<\/span><\/p>\n

            Le monde est \u00e0 la fois apparent et cach\u00e9. Les valeurs qui racontent ce monde sont autant exot\u00e9riques qu\u2019\u00e9sot\u00e9riques.<\/p>\n

            Par les aspects id\u00e9ologiques, elles maintiennent une hi\u00e9rarchisation de valeurs entre les \u00eatres, les cr\u00e9ations humaines et les id\u00e9es.\u00a0<\/span><\/p>\n

            Que vaut l\u2019humanit\u00e9 aujourd\u2019hui face \u00e0 l\u2019intelligence artificielle\u2009? Que vaut le vivant face aux algorithmes\u2009? L\u2019essence de la valeur participe-t-elle d\u2019un processus permettant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 un autre acc\u00e8s \u00e0 la conscience\u2009? Une conscience qui int\u00e9grerait le Tout, bien au-del\u00e0 de ce que l\u2019humain con\u00e7oit actuellement.\u00a0<\/span><\/p>\n

            L\u2019existence reste entre nos mains. L\u2019humain est le point de rep\u00e8re, le point de r\u00e9f\u00e9rence de ses choix et de ses d\u00e9cisions par le fait qu\u2019il d\u00e9finit les crit\u00e8res de ce qui vaut.<\/p>\n