Alors que le dispositif de sant\u00e9 est profond\u00e9ment maltrait\u00e9, avec une mise en tension entre la vision financi\u00e8re et les pr\u00e9ceptes d\u2019Hippocrate, Fran\u00e7ois de La Fourni\u00e8re nous rappelle \u00e0 une posture humaniste envers le malade\u2009: non pas seulement des soins \u00e0 lui apporter, mais aussi de l\u2019attention \u00e0 lui accorder \u2013 ce lien avec le c\u0153ur.<\/p>\n
Si les consid\u00e9rations des d\u00e9cideurs et des gestionnaires ne sont pas inscrites dans la m\u00eame logique que les praticiens, la technique quant \u00e0 elle, utilis\u00e9e sans conscience \u2013 en tant que fin plut\u00f4t que comme moyen \u2013 n\u2019est que \u00ab\u2009ruine de l\u2019\u00e2me\u2009\u00bb pour paraphraser Fran\u00e7ois Rabelais.\u00a0<\/span><\/p>\n M\u00e9decin g\u00e9riatre depuis 1984, avec plus de quarante ans dans le milieu hospitalier, l\u2019auteur, par ce nouvel ouvrage, nous fait partager son v\u00e9cu\u2009: en donnant la parole aux patients au travers de \u00ab\u2009vingt types de situations cliniques\u2009\u00bb, il nous apporte une \u00ab\u2009autre approche de l\u2019h\u00f4pital et de la m\u00e9decine\u2009\u00bb (p.\u200993<\/i>).<\/p>\n Comme autant d\u2019illustrations de sa pratique, il fait appel \u00e0 des souvenirs professionnels, des \u00e9vocations personnelles\u2009; aux histoires de vie des patients, qu\u2019il accompagne de citations de po\u00e8tes, de propos de dramaturges, d\u2019\u00e9crivains, de philosophes\u2026 Il en appelle \u00e0 des confr\u00e8res d\u2019\u00e9poques anciennes, indiquant ainsi l\u2019historicit\u00e9 d\u2019une pratique\u2009: \u00ab\u2009Fais que mes malades aient confiance en moi et mon Art pour qu\u2019ils suivent mes conseils et mes prescriptions\u2009\u00bb (Ma\u00efmonide de Cordoue) (p.\u200952<\/i>).<\/p>\n Des histoires de vie qui nous racontent des destins, des drames, des trag\u00e9dies aussi, des d\u00e9racinements, des pertes (de liens sociaux, d\u2019\u00eatres chers), des errances, l\u2019enfermement\u2009: dans la maladie, la souffrance, la solitude, le silence, la d\u00e9pendance\u2009; \u00e0 la merci des autres, se sentant diminu\u00e9. La brutalit\u00e9 des placements, l\u2019obligation des admissions en maison de retraite.<\/p>\n Autant de r\u00e9cits \u00e9mouvants, sur fond d\u2019un contexte social, d\u2019une \u00e9poque, qui interrogent \u00e0 la fois le m\u00e9tier de soignant\/th\u00e9rapeute, le r\u00f4le de l\u2019h\u00f4pital et les actuelles politiques du soin.<\/p>\n Dans ces histoires de vie recueillies, il est question de soins et de maladie mais aussi, de la vieillesse. Ce passage difficile \u00e0 la \u00ab\u2009s\u00e9nescence\u2009\u00bb. Sommes-nous pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 vieillir\u2009? Comment \u00eatre aid\u00e9, accompagn\u00e9 dans ce temps o\u00f9 se joue le d\u00e9nouement de sa propre vie\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n Fran\u00e7ois de La Fourni\u00e8re \u00e9voque \u00ab\u2009la probl\u00e9matique du soignant en g\u00e9rontologie, et le questionnement \u00e9thique, le sens de la vie et du soin confront\u00e9s \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre \u00e2g\u00e9, face \u00e0 la perte d\u2019autonomie\u2009\u00bb (pp. 12-13<\/i>) et nous rappelle un principe fondamental\u2009: tout soignant, dans un r\u00f4le de th\u00e9rapeute, agit avant tout par la relation, l\u2019\u00e9coute authentique, l\u2019estime de l\u2019Autre.\u00a0<\/span><\/p>\n Quelle confiance dans le geste de soutien pour ne pas tr\u00e9bucher dans l\u2019abandon des derniers temps\u2009?<\/p>\n L\u2019ouvrage d\u00e9butant par un passage de Freud \u00e0 propos du r\u00eave, concluons avec Art\u00e9midore de Daldis qui, dans le pr\u00e9ambule de son trait\u00e9 La Cl\u00e9 des songes, Onirocriton<\/i>, nous indique ce que doit savoir l\u2019onirocrite \u2013 cet interpr\u00e8te des songes \u2013 pour exercer sa pratique\u2009: qui est le r\u00eaveur\u2009? Son m\u00e9tier, sa naissance, son \u00e2ge, son \u00e9tat de sant\u00e9, sa situation, son pays, ses coutumes\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n Voil\u00e0 qui nous rappelle la posture du m\u00e9decin\/th\u00e9rapeute\u2009: conna\u00eetre\u2009; \u00e9couter les mots qui parlent des \u00ab\u2009douleurs physiques et morales\u2009\u00bb (p. 93<\/i>) pour mieux entendre les sympt\u00f4mes et les angoisses, et comprendre le mal-\u00eatre du \u00ab\u2009patient\u2009\u00bb.<\/p>\n Ce qui (re)met en avant l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u2009m\u00e9decine narrative\u2009\u00bb (p.\u200994<\/i>) \u00ab\u2009en faisant la part de l\u2019art et de la litt\u00e9rature dans le terreau des cultures m\u00e9dicales\u2009?\u2009\u00bb (p.\u200994<\/i>) et qui \u00ab\u2009stimule les capacit\u00e9s \u00e0 soigner et \u00e0 \u00eatre soign\u00e9\u2009\u00bb (p.\u200994<\/i>).<\/p>\n Face \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence du monde technocratique, ces paroles de patients, appuy\u00e9es de l\u2019exp\u00e9rience humanisante de Fran\u00e7ois de La Fourni\u00e8re, nous indiquent que soigner ne rel\u00e8ve pas seulement de savoirs appris, acad\u00e9miques. C\u2019est avant tout prendre soin du corps autant que de l\u2019\u00e2me\u2009: avec bienveillance, empathie, pour accompagner l\u2019Autre dans sa douleur et sa fin \u00e0 vivre.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/gestions-hospitalieres.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Apprendre-\u00e0-vieillir-comme-un-cristal-qui-se-forme-188x300.jpg\")
<\/p>\n