{"id":45658,"date":"2022-11-01T17:44:13","date_gmt":"2022-11-01T16:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/gestions-hospitalieres.fr\/?p=45658"},"modified":"2022-12-06T12:11:05","modified_gmt":"2022-12-06T11:11:05","slug":"la-permanence-architecturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/la-permanence-architecturale\/","title":{"rendered":"La permanence architecturale"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 10<\/span> minutes<\/span><\/span>

Les matins d\u2019automne anglais ne ressemblent souvent \u00e0 aucun autre matin du monde. L\u2019air est froid. Le parquet est froid.\u2009(1)<\/sup>\u2009\u00bb Voil\u00e0 ce que se dit le Dr\u00a0John\u00a0Sassall en injectant de la morphine \u00e0 une vieille femme alit\u00e9e apr\u00e8s une attaque. Il est m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9raliste au c\u0153ur d\u2019une r\u00e9gion \u00ab\u2009\u00e9conomiquement d\u00e9favoris\u00e9e\u2009\u00bb, au nord de Manchester, o\u00f9 \u00ab\u2009il n\u2019y a que quelques grandes fermes et aucune grosse industrie(2)<\/sup>\u2009\u00bb. Les hommes y sont paysans, ouvriers ou forestiers. Nous sommes au milieu des ann\u00e9es\u00a060. Mais nous sommes, surtout, aux premi\u00e8res pages du r\u00e9cit que John Berger \u00e9crit en 1967 \u2013 en contrepoint des photographies de Jean Mohr \u2013 pour raconter le quotidien, \u00ab\u2009l\u2019histoire d\u2019un m\u00e9decin de campagne\u2009\u00bb, sous-titre de son livre Un m\u00e9tier id\u00e9al<\/i>. Nous suivons Sassall au fil des jours, soignant un b\u00fbcheron coinc\u00e9 sous un arbre, discutant avec une prostitu\u00e9e londonienne qui occupe la cabane d\u2019un paysan. Nous voyons comment il pr\u00eate attention, avec le temps, \u00e0 la mani\u00e8re dont \u00e9voluent ceux dont il s\u2019occupe\u2009; comment sa relation au patient n\u2019est nullement autoritaire ou unilat\u00e9rale mais, au contraire, \u00ab\u2009dialectique\u2009\u00bb, dans une reconnaissance, une confiance mutuelle entre lui et ces \u00ab\u2009malades en qu\u00eate d\u2019un sentiment de fraternit\u00e9(3)<\/sup>\u2009\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Interrogeant, ces derniers mois, des architectes ayant fait le choix, pour r\u00e9habiliter un patrimoine historique ou pour initier des projets d\u2019am\u00e9nagement urbain, de s\u2019installer sur place, d\u2019occuper le terrain, de devenir permanents du lieu, nous avons not\u00e9 la r\u00e9currence, dans leur discours, de la m\u00e9taphore de la m\u00e9decine, et singuli\u00e8rement de la figure du \u00ab\u2009m\u00e9decin de campagne(4)<\/sup>\u2009\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce texte est donc une tentative de montage entre le r\u00e9cit de John Berger sur le Dr\u00a0Sassall et ceux des architectes en permanence. Il ne s\u2019int\u00e9ressera pas, en amont, aux architectures pens\u00e9es pour le soin(5)<\/sup> ni, en aval, aux cons\u00e9quences socialement curatives de la permanence architecturale sur des populations et des lieux souvent d\u00e9laiss\u00e9s(6)<\/sup>, mais \u00e0 la permanence en elle-m\u00eame, comme une d\u00e9marche, un processus, un mouvement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lire bien, ce qui signifie lire lentement, en profondeur, attentif en arri\u00e8re et en avant, avec des pens\u00e9es de derri\u00e8re la t\u00eate, avec des portes laiss\u00e9es ouvertes, d\u2019un doigt et d\u2019un \u0153il plein de tact.\u2009<\/i><\/b>(7)<\/sup>\u00a0<\/span><\/p>\n

Friedrich Nietzsche, Aurore<\/i>, 1886<\/p>\n

Lire bien, ce qui signifie lire lentement\u2009[\u2026]\u00a0<\/span><\/h1>\n

Le temps long de la permanence\u00a0<\/span><\/h2>\n

Lorsqu\u2019une commune, propri\u00e9taire d\u2019un b\u00e2timent d\u00e9laiss\u00e9, souhaite le r\u00e9habiliter (au double sens de le r\u00e9parer et de le \u00ab\u2009rendre \u00e0 l\u2019estime publique\u2009\u00bb), elle peut mandater un architecte qui, pendant plusieurs mois, occupe le lieu, commence d\u2019y faire de menus travaux et, surtout, l\u2019ouvre aux habitants alentour. En s\u2019installant au milieu du site \u00e0 transformer ou du projet \u00e0 construire, et le plus en amont possible, l\u2019architecte permanent tisse une toile.\u00a0<\/span><\/p>\n

La permanence\u00a0architecturale est une op\u00e9ration de couture, de tressage et parfois de raccommodage. Elle s\u2019installe et, d\u2019abord, tisse du lien avec le voisinage, le quartier, le territoire, avec les habitants qui, ensuite, se sentant accueillis, se donnent la peine d\u2019entrer, de prendre\u00a0un caf\u00e9, discutent du projet \u00e0 conduire, proposent leurs id\u00e9es, invoquent\u00a0leurs d\u00e9sirs, \u00e9prouvent des usages. Ils essayent, ils se trompent, ils y reviennent. Le temps de la vie et du quotidien est avec eux. Ni lointain, ni ponctuel, ni intermittent.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement par toute une s\u00e9rie de gestes qui ne sont pas, stricto sensu<\/i>, m\u00e9dicaux mais bien sociaux, que le Dr\u00a0Sassall apprivoise les habitants de sa communaut\u00e9. La porte de son cabinet est toujours ouverte mais il parcourt aussi son canton, comme l\u2019architecte permanent va rencontrer les \u00ab\u2009forces vives\u2009\u00bb du territoire (acteurs associatifs et institutionnels de la culture, de l\u2019universit\u00e9, du soin, du paysage\u2026) pour les emmener dans son projet. \u00ab\u2009Il voyait ses patients changer eux aussi, comme il vivait tout le temps parmi les m\u00eames personnes\u2009.(8)<\/sup>\u2009\u00bb \u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

[\u2026] avec des portes laiss\u00e9es ouvertes\u2009[\u2026]<\/h1>\n

Croiser les savoirs des savants et des sachants<\/h2>\n

Tout cela n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 ne pas s\u00e9parer ceux qui sauraient de ceux qui ne sauraient pas(9)<\/sup>. Dans les conversations qu\u2019il a avec les autres habitants, \u00ab\u2009Sassall aimerait croire qu\u2019ils se parlent d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, surtout parce que, dans le cadre de ce langage [celui de la maladie], les villageois, dans leur ensemble, en savent beaucoup plus que lui(10)<\/sup>\u2009\u00bb. Habiter aussi est un savoir, un tr\u00e9sor d\u2019exp\u00e9riences, dont l\u2019architecte se nourrit aupr\u00e8s des habitants. Gr\u00e2ce \u00e0 la permanence, lentement sourdent des m\u00e9moires. Les habitants, les passants, les voisins racontent ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 ce lieu souvent d\u00e9saffect\u00e9, vide depuis des ann\u00e9es, ou alors cet endroit, cette architecture\u00a0o\u00f9 ils vivent toujours, empreints d\u2019histoires. Ce sont parfois des souvenirs d\u2019enfance. Ils recherchent, ils r\u00e9\u00e9crivent. Et petit \u00e0 petit, ce lieu, comme un accroc dans la ville, se raccommode du r\u00e9cit des autres. Il s\u2019\u00e9nergise de tant d\u2019histoires. Ancienne gare, vieille facult\u00e9, halle vide, nouveau lyc\u00e9e, futurs logements, tout est l\u00e0, tout existe. Ces histoires imaginaires viennent aussi d\u2019autres lieux. Et petit \u00e0 petit, il retourne au maillage de la ville et de ceux qui l\u2019habitent. Un r\u00e9seau se forme.<\/p>\n

[\u2026] en profondeur [\u2026]<\/h1>\n

Une vision holistique\u00a0<\/span><\/h2>\n

Le temps long de la permanence et le maillage qu\u2019elle instaure permettent d\u2019avoir du projet une vision globale, holistique. Elle ne se restreint pas au b\u00e2timent \u00e0 transformer mais propose une cartographie sociale, g\u00e9ographique et paysag\u00e8re du territoire alentour. L\u2019architecture est enserr\u00e9e dans la ville. En modifier l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments joue sur tout l\u2019ouvrage. En faisant venir \u00e0 elle des personnes \u00e9loign\u00e9es de l\u2019architecture, elle ne se cantonne pas non plus au seul savoir de cette discipline.\u00a0<\/span><\/p>\n

D\u00e9crivant le m\u00e9decin de campagne, John Berger ne dit pas autre chose \u00e0 propos de la pratique m\u00e9dicale\u2009: \u00ab\u2009Les bons cliniciens sont rares, non parce que la plupart des m\u00e9decins manquent de connaissances m\u00e9dicales, mais parce qu\u2019ils sont incapables de consid\u00e9rer l\u2019ensemble des faits inh\u00e9rents possibles \u2013 \u00e9motionnels, historiques, environnementaux aussi bien que physiques\u2009.(11)<\/sup>\u2009\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette pratique \u00e9largie de l\u2019architecture (et n\u2019oublions pas qu\u2019un sens ancien du verbe \u00ab\u2009\u00e9largir\u2009\u00bb signifie \u00ab\u2009lib\u00e9rer un prisonnier\u2009\u00bb) est dialectique, comme la m\u00e9decine de John\u00a0Sassall\u2009: \u00ab\u2009Dans la mesure o\u00f9 il englobe le m\u00e9decin et le patient, l\u2019ensemble du processus est dialectique.(12)<\/sup>\u2009\u00bb Un processus, voil\u00e0 le mot. La permanence architecturale organise l\u2019incessante conversation entre des individus, savants et sachants, qui d\u2019ordinaire ne se parlent gu\u00e8re, et construit des modalit\u00e9s de d\u00e9cision et de gouvernance renouvel\u00e9es(13)<\/sup>. Encore ces liens ne sont-ils jamais binaires mais absolument pluriels\u2009: \u00e9lus, am\u00e9nageur, architectes, associations, institutions, d\u00e9laiss\u00e9s, professionnels, curieux, la permanence architecturale se construit finalement moins sur un mouvement uniforme que sur des circulations. Tout y rebondit, d\u2019un acteur \u00e0 l\u2019autre et vice versa, et d\u2019abord les d\u00e9cisions politiques (au sens large de l\u2019organisation du lieu), seul moyen pour que l\u2019ambition initiale soit, \u00e0 chaque \u00e9tape, retraduite et ainsi pleinement int\u00e8gre\u00a0et accept\u00e9e. Une question de rythme et de tempo.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019h\u00f4tel Pasteur de Rennes \u2013 une ancienne facult\u00e9 dentaire transform\u00e9e en \u00ab\u2009h\u00f4tel \u00e0 projets\u2009\u00bb o\u00f9 des espaces sans fonction pr\u00e9d\u00e9finie peuvent accueillir des activit\u00e9s vari\u00e9es \u2013, c\u2019est une association coll\u00e9giale compos\u00e9e d\u2019usagers, mise en place d\u00e8s l\u2019\u00e9tape du chantier, qui g\u00e8re d\u00e9sormais le lieu, encourageant ainsi la discussion collective(14)<\/sup>. En s\u2019attelant aussi, le plus t\u00f4t possible, \u00e0 la future gouvernance du lieu qu\u2019elle rouvre, la permanence architecturale met tout en place pour autonomiser les usagers. Pour Sophie Ricard, architecte en permanence \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Pasteur de 2013 \u00e0 2020, \u00ab\u2009quand la permanence s\u2019en va, tout est fait\u2009\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Car tout l\u2019enjeu est l\u00e0\u2009: favoriser l\u2019appropriation par les habitants, les usagers, les r\u00e9sidents, du lieu \u00e0 r\u00e9habiliter. Cr\u00e9er des liens pour, paradoxalement, rendre moins d\u00e9pendant. L\u00e0 encore, cette \u00ab\u2009esp\u00e8ce d\u2019h\u00f4pital mobile individuel(15)<\/sup>\u2009\u00bb, comme le dit John Berger du m\u00e9decin de campagne, ne cherche pas autre chose. Dans les cas d\u2019urgence ou de maladie grave, il ne vise pas \u00e0 rendre le patient-sachant plus d\u00e9pendant de son m\u00e9decin-savant mais, au contraire, \u00e0 \u00ab\u2009simplifier\u2009\u00bb le malade en le rendant \u00ab\u2009physiquement moins d\u00e9pendant vis-\u00e0-vis du m\u00e9decin(16)<\/sup>\u2009\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u2009Pendant la maladie, nombre de liens sont rompus. La maladie fractionne la conscience de soi et en encourage une forme alt\u00e9r\u00e9e et fragment\u00e9e. Le m\u00e9decin, par ses rapports avec le malade et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 sp\u00e9ciale qu\u2019on lui accorde, doit compenser les liens rompus et r\u00e9affirmer le contenu social de la conscience alt\u00e9r\u00e9e du malade.(17)<\/sup>\u2009\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Dr\u00a0Sassall apprivoise les habitants de sa communaut\u00e9, parcourt son canton comme l\u2019architecte permanent rencontre les \u00ab\u2009forces vives\u2009\u00bb du territoire\u2026<\/p><\/blockquote>\n

[\u2026] attentif en arri\u00e8re et en avant [\u2026]\u00a0<\/span><\/h1>\n

\u00c9loge de l\u2019imagination\u00a0<\/span><\/h2>\n

En deux occurrences du livre de John Berger se noue le rapport de John Sassall avec l\u2019imagination. \u00ab\u2009Jeune, Sassall fut tr\u00e8s influenc\u00e9 par les livres de [Joseph] Conrad. Face \u00e0 l\u2019ennui et \u00e0 la biens\u00e9ance d\u2019une vie bourgeoise sur la terre ferme anglaise, Conrad offrait l\u2019\u201cinimaginable\u201d dont l\u2019instrument \u00e9tait la mer.(18)<\/sup>\u2009\u00bb Prendre le large, s\u2019engager, servir comme capitaine de vaisseau. L\u2019imagination devient une qu\u00eate. On imagine l\u2019avenir (le port \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e) au sacrifice du pr\u00e9sent. Quelques pages plus loin, Sassall r\u00e9alise \u00ab\u2009que la mani\u00e8re dont les capitaines au long cours de Conrad s\u2019accommodaient de leur imagination \u2013 lui niant tout droit d\u2019expression [\u2026] \u2013 ne convenait pas \u00e0 un m\u00e9decin dans sa position. Il r\u00e9alisa qu\u2019il fallait \u00e0 tous les niveaux vivre avec l\u2019imagination\u2009: d\u2019abord la sienne \u2013 sinon son observation risquait de s\u2019en trouver d\u00e9form\u00e9e \u2013, et ensuite celle de ses patients(19)<\/sup>\u2009\u00bb. Tout savant le sait, l\u2019hypoth\u00e8se, le diagnostic sont une forme d\u2019imagination. Pas de l\u2019imagination comprise comme une fantaisie, mais plut\u00f4t comme un jeu de correspondances, selon les mots de Baudelaire\u2009: \u00ab\u2009L\u2019imagination n\u2019est pas la fantaisie. L\u2019imagination est une facult\u00e9 qui per\u00e7oit tout d\u2019abord, en dehors des m\u00e9thodes philosophiques, les rapports intimes et secrets des choses, les correspondances et les analogies.(20)<\/sup>\u2009\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

Percevoir \u00ab\u2009les rapports intimes et secrets des choses\u2009\u00bb, c\u2019est bien ce que fait le m\u00e9decin, de mani\u00e8re tr\u00e8s simplifi\u00e9e, entre des sympt\u00f4mes et une maladie. Cr\u00e9er des rapports et des correspondances, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi s\u2019attelle l\u2019architecte en permanence, dont le principal travail, nous l\u2019avons dit, est de faire des liens, de remailler, de repriser autant les \u00eatres que les lieux, et tous ceux-l\u00e0 entre eux.\u00a0<\/span><\/p>\n

Imaginer en avant et en arri\u00e8re, donc. En arri\u00e8re, car aucun des lieux que vient occuper la permanence architecturale n\u2019est jamais vide, aucun de ses terrains n\u2019est jamais vague. Ils ont toujours une histoire qu\u2019il s\u2019agit de faire remonter \u00e0 la surface. Mais aussi en avant, sur les usages possibles, d\u00e9sir\u00e9s et \u00e9prouv\u00e9s du lieu.\u00a0<\/span><\/p>\n

[\u2026] d\u2019un doigt et d\u2019un \u0153il plein de tact\u00a0<\/span><\/h1>\n

La preuve par le faire\u00a0<\/span><\/h2>\n

Comment tisser un lien avec des habitants \u00e9loign\u00e9s de votre discipline, que vous soyez m\u00e9decin ou architecte\u2009? \u00ab\u2009La forme de conversation la plus facile \u2013 et parfois la seule possible, \u00e9crit John\u00a0Berger \u2013 est celle qui se rapporte \u00e0 l\u2019action ou qui la d\u00e9crit, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019action vue comme technique ou comme proc\u00e9dure.(21)<\/sup>\u2009\u00bb C\u2019est ainsi que le Dr Sassall entame souvent la conversation avec les autres villageois. Parler bricolage, faire et d\u00e9crire ce que l\u2019on fait. C\u2019est aussi l\u2019entr\u00e9e de plusieurs permanences architecturales qui ont commenc\u00e9 d\u2019impliquer les habitants via des travaux de jardinage, de bricolage ou de construction, moins intimidants parfois que des ateliers de r\u00e9flexion ou des prises de parole. Moins bavards, peut-\u00eatre, mais pas moins \u00e9loquents sur une mani\u00e8re de transmettre par le faire, de m\u00ealer les savoirs du bricoleur et ceux de l\u2019ing\u00e9nieur(22)<\/sup>. La permanence tire ainsi des fils vers des populations \u00e9loign\u00e9es. Am\u00e9nager le lieu pour y vivre fait travailler et forme des b\u00e2tisseurs qui vivaient dehors, sans domicile, ch\u00f4meurs, \u00e9migrants. Une ruse p\u00e9dagogique, en somme. Nous en revenons \u00e0 l\u2019imagination et au jeu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le jeu, le psychanalyste(23)<\/sup> anglais Donald Winnicott en a distingu\u00e9 deux concepts\u2009: le game<\/i> (le jeu strictement encadr\u00e9 par des r\u00e8gles) et le playing<\/i> qui, dans sa forme m\u00eame, est un mouvement, un processus en train de se faire, une capacit\u00e9, celle de jouer librement, d\u2019\u00eatre cr\u00e9atif. Pour Winnicott, le jeu n\u2019est heureusement pas limit\u00e9 \u00e0 l\u2019enfance\u2009: \u00ab\u2009C\u2019est en jouant, et peut-\u00eatre m\u00eame seulement quand il joue, que l\u2019enfant ou l\u2019adulte est libre de se montrer cr\u00e9atif.(24)<\/sup>\u2009\u00bb Pour lui, la cr\u00e9ativit\u00e9 n\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 l\u2019art mais peut s\u2019incarner tout aussi bien dans le bricolage ou le jardinage. Il \u00e9tablit de mani\u00e8re universelle un lien entre la vie cr\u00e9ative et le fait de vivre\u2009: \u00ab\u2009Il s\u2019agit avant tout d\u2019un mode cr\u00e9atif de perception qui donne \u00e0 l\u2019individu le sentiment que la vie vaut la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cue.(25)<\/sup>\u2009\u00bb N\u2019est-ce pas tout le sens qu\u2019essaient de donner \u00e0 la vie tant la m\u00e9decine que l\u2019architecture\u2009?\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais il continue, et cela devient plus int\u00e9ressant\u2009: \u00ab\u2009Ce qui s\u2019oppose \u00e0 un tel mode de perception, c\u2019est une relation de complaisance soumise envers la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure\u2009: le monde et tous ses \u00e9l\u00e9ments sont alors reconnus mais seulement comme \u00e9tant ce \u00e0 quoi il faut s\u2019ajuster et s\u2019adapter.\u2009\u00bb Avoir une vie cr\u00e9ative, percevoir le monde sur un mode cr\u00e9atif, donc joueur, c\u2019est aussi une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre politique. Puisque la cr\u00e9ativit\u00e9 et le jeu d\u00e9placent les \u00e9l\u00e9ments, les retournent, les inversent, les transforment, jouer c\u2019est refuser de se soumettre au monde, cr\u00e9er des seuils et des \u00e9carts pour ne pas tout \u00e0 fait s\u2019y conformer, adapter les choses \u00e0 soi plut\u00f4t que l\u2019inverse. Celui qui ne joue pas renonce \u00e0 changer le monde. Pour Winnicott, \u00ab\u2009jouer doit \u00eatre un acte spontan\u00e9 et non l\u2019expression d\u2019une soumission ou d\u2019un acquiescement(26)<\/sup>\u2009\u00bb. Tel est bien le credo de la permanence architecturale qui transforme et red\u00e9finit la commande publique et qui joue avec la puissance imaginante du droit pour d\u00e9-normer les r\u00e8gles de l\u2019habitabilit\u00e9. Faire de l\u2019architecture un playing<\/i> plut\u00f4t qu\u2019un game<\/i>. \u00a0<\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, \u00e9crit John Berger, \u00ab\u2009il y a de la chaleur dans ces conversations qui permettent \u00e0 des amiti\u00e9s de se nouer ou de se renforcer. La complexit\u00e9 m\u00eame des sujets semble rapprocher les interlocuteurs, comme s\u2019ils se penchaient dessus pour les examiner en d\u00e9tail, jusqu\u2019\u00e0 ce que, se penchant de plus en plus, leurs t\u00eates se touchent. Le savoir partag\u00e9 devient symbole de l\u2019exp\u00e9rience partag\u00e9e(27)<\/sup>\u2009\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

La permanence architecturale transforme et red\u00e9finit la commande publique, joue avec la puissance imaginante du droit pour d\u00e9-normer les r\u00e8gles de l\u2019habitabilit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Partager l\u2019exp\u00e9rience\u2009: la transmission par le r\u00e9cit\u00a0<\/span><\/h1>\n

Ces conversations que l\u2019on imagine anim\u00e9es, dans un pub sombre du nord de l\u2019Angleterre, deviennent ainsi un autre moyen de transmission. Une exp\u00e9rience ne devient compl\u00e8te que par le r\u00e9cit que l\u2019on en fait. C\u2019est l\u00e0 tout l\u2019enjeu pour John\u00a0Berger \u00e9crivant l\u2019histoire de John Sassall. C\u2019est aussi celui de tous les permanents architecturaux qui, au-del\u00e0 de la trace que cette exp\u00e9rimentation laissera dans l\u2019architecture finale, veulent en conserver et en transmettre les r\u00e9cits et les m\u00e9thodes. Ils \u00e9crivent des journaux de bord, des carnets de chantier ou des livres.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais, afin de mailler encore plus dens\u00e9ment cet \u00e9cheveau d\u2019acteurs, d\u2019essaimer aux fins d\u2019\u00e9largir davantage ce r\u00e9seau, la Preuve par 7, d\u00e9marche qui accompagne certains de ces projets exp\u00e9rimentaux, vient de cr\u00e9er une plateforme num\u00e9rique\u2009: l\u2019\u00c9cole du terrain. Nourrie des exp\u00e9riences pionni\u00e8res men\u00e9es depuis les ann\u00e9es 1980 par Patrick\u00a0Bouchain et des permanences architecturales men\u00e9es par l\u2019architecte Sophie\u00a0Ricard \u00e0 Boulogne-sur-Mer puis \u00e0 Rennes, ce site documente des projets dont les acteurs, jouant sur la plasticit\u00e9 du droit et son pouvoir d\u2019imagination, ont d\u00e9nou\u00e9 des situations en inventant, chemin faisant, des dispositifs singuliers qui peuvent essaimer. \u00a0<\/span><\/p>\n

Et de m\u00eame que John Berger se focalise sur un m\u00e9decin de campagne, John Sassall, pour g\u00e9n\u00e9raliser une certaine mani\u00e8re de faire de la m\u00e9decine, l\u2019\u00c9cole du terrain propose aussi, avec ces micro-histoires, des exemples singuliers qui font \u00e9cole. Au cours des entretiens men\u00e9s pour ce site, Philippe Le Ferrand, psychiatre et responsable de l\u2019\u00e9quipe mobile psychiatrie pr\u00e9carit\u00e9 de Rennes, raconte comment ses patients, qui craignent l\u2019h\u00f4pital de peur de passer pour fous, se sont trouv\u00e9s bien \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Pasteur, \u00ab\u00a0lieu pas fait pour \u00e7a au d\u00e9part, en chantier, comme eux, et o\u00f9 ils pouvaient croiser des personnes tr\u00e8s diff\u00e9rentes\u2009\u00bb. Et Nicolas Duverger, directeur du conseil d\u2019architecture d\u2019urbanisme et d\u2019environnement(28)<\/sup> du Finist\u00e8re qui, aux communes le sollicitant pour des projets d\u2019am\u00e9nagement, propose la mise en place de permanences architecturales, trouve dans cette d\u00e9marche le moyen de pratiquer \u00ab\u2009une m\u00e9decine de campagne\u2009\u00bb, douce, et d\u2019avoir rien moins qu\u2019un r\u00f4le de \u00ab\u2009s\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u2019architecture\u2009\u00bb.<\/p>\n