{"id":48466,"date":"2024-06-01T15:51:00","date_gmt":"2024-06-01T13:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gestions-hospitalieres.fr\/?p=48466"},"modified":"2024-07-22T10:47:49","modified_gmt":"2024-07-22T08:47:49","slug":"quand-labsurde-se-pense-sense","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ricom-web8.com\/gestions\/quand-labsurde-se-pense-sense\/","title":{"rendered":"Quand \u00ab\u2009l\u2019absurde\u2009\u00bb se pense \u00ab\u2009sens\u00e9\u2009\u00bb"},"content":{"rendered":"<span class=\"span-reading-time rt-reading-time\" style=\"display: block;\"><span class=\"rt-label rt-prefix\">Temps de lecture\u00a0: <\/span> <span class=\"rt-time\"> 7<\/span> <span class=\"rt-label rt-postfix\">minutes<\/span><\/span><h1>D\u00e9finitions<\/h1>\n<h2>Absurde\u2009: hors de propos, discordant, loin de\u2026<\/h2>\n<p>Le mot \u00ab\u2009absurde\u2009\u00bb est compos\u00e9 en latin du pr\u00e9fixe <i>ab<\/i> et du radical <i>surdus<\/i>\u2009:<\/p>\n<ul>\n<li><i>Ab<\/i> apporte au mot qu\u2019il compose l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u2009hors de, loin de\u2009\u00bb. Ce pr\u00e9fixe conf\u00e8re l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9loignement, de s\u00e9paration, d\u2019extraction, d\u2019\u00e9cartement\u2009;<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/li>\n<li>le sens premier de <i>surdus<\/i> est \u00ab\u2009sourd, qui ne s\u2019entend pas\u2009\u00bb. Le second est \u00ab\u2009qui ne veut entendre, insensible, rebelle\u2009\u00bb, d\u2019o\u00f9 l\u2019expression \u00ab\u2009parler \u00e0 un sourd, sourd \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 (<i>surdus<\/i> <i>veritalis<\/i>). Le troisi\u00e8me sens est \u00ab\u2009qui ne peut entendre parce qu\u2019inanim\u00e9\u2009\u00bb, le quatri\u00e8me est l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u2009peu sonore, muet, silencieux, que l\u2019on n\u2019entend pas, dont on ne parle pas\u2009\u00bb. Le dernier sens, figur\u00e9, est l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u2009faible en parlant d\u2019une couleur, d\u2019une odeur\u2009; qui exprime l\u2019id\u00e9e de terne\u2009\u00bb (<i>surdus<\/i> <i>color<\/i>, \u00ab\u2009couleur sans \u00e9clat\u2009\u00bb).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Associons maintenant le pr\u00e9fixe au radical, puis signifions le mot. Commen\u00e7ons par le sens figur\u00e9, \u00ab\u2009d\u00e9sagr\u00e9able, choquant\u2009\u00bb et poursuivons avec les autres sens. Le mot \u00ab\u2009absurde\u2009\u00bb signifie ainsi\u2009:<\/p>\n<ul>\n<li>tout ce qui s\u2019av\u00e8re discordant, faux (contraire au vrai), d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 l\u2019oreille, dissonant\u2009;<\/li>\n<li>\u00e9loign\u00e9 de, contraire \u00e0 quelque chose\u2009;<\/li>\n<li>d\u00e9pourvu de sens, sot, insens\u00e9, stupide, illogique\u2009;<\/li>\n<li>intempestif, hors de propos, \u00e9tranger \u00e0\u2009;<\/li>\n<li>incapable, propre \u00e0 rien.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Signifions maintenant ce que le mot \u00ab\u2009absurde\u2009\u00bb am\u00e8ne \u00e0 percevoir au quotidien, en particulier ses manifestations en termes de d\u00e9cision dites \u00ab\u2009absurdes\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Absurde\u2009\u00bb peut \u00eatre compris comme \u00ab\u2009toute attitude, tout propos, \u00e9crit ou parl\u00e9, hors de propos, dissonant, faux, loin de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme sens\u00e9 pour \u201cesprit raisonnable\u201d\u2009\u00bb. Il prolonge le sens initial d\u2019absurde qui signifie \u00ab\u2009de ce qui per\u00e7oit mal les sens et, par cons\u00e9quent, ne produit que des perceptions mal ajust\u00e9es\u2009; qui rend des sons d\u00e9sagr\u00e9ables, discordants, qui blessent l\u2019oreille\u2009\u00bb. La formule peut sembler d\u00e9su\u00e8te, mais elle a l\u2019avantage d\u2019\u00eatre juste. Supposons qu\u2019une personne souhaite jouer une note de musique, disons le <i>fa<\/i>, mais qu\u2019elle la joue comme un <i>fa<\/i> di\u00e8se\u2009: la discordance du son, \u00e0 la suite des autres, va \u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 l\u2019oreille. Chaque fois que se joue le <i>fa<\/i> di\u00e8se au lieu du <i>fa<\/i>, le son va irriter l\u2019oreille de celui ou celle qui conna\u00eet la valeur acoustique du <i>fa<\/i> (l\u2019esprit raisonnable).<\/p>\n<h2>Sens\u2009: raison, direction, sentir<\/h2>\n<p>\u00ab\u2009Sens\u2009\u00bb vient de la racine proto-indo-europ\u00e9enne <i>sent<\/i>, qui veut dire \u00ab\u2009prendre une direction, remarquer\u2009\u00bb. Il prend en latin, <i>sentire, sensum<\/i>, signification de sentir\u2009; avec <i>sensus<\/i>, sens, etc. Cela a donn\u00e9 en ancien fran\u00e7ais <i>sensable<\/i>, raisonnable, parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge de raison, majeur au point de vue de la capacit\u00e9 juridique\u2009\u00bb\u2009; <i>sensement<\/i>, \u00ab\u2009avis\u2009\u00bb\u2009; <i>sensiblable<\/i>, \u00ab\u2009qui a rapport aux sens\u2009\u00bb\u2009; <i>sensibl\u00e9<\/i>, \u00ab\u2009intelligent, en possession de ses capacit\u00e9s\u2009\u00bb. En anglais, <i>sent<\/i> a donn\u00e9 <i>sense<\/i>, \u00ab\u2009raison\u2009\u00bb\u2009; en italien <i>senso<\/i>, \u00ab\u2009sens\u2009\u00bb, etc. En fran\u00e7ais, le mot \u00ab\u2009sens\u2009\u00bb offre quelque vingt-deux significations (Littr\u00e9, 1872, p.\u202f1891-1894), qu\u2019il n\u2019est pas utile de pr\u00e9ciser ici dans leur totalit\u00e9. Concentrons-nous sur cinq significations principalement actuelles\u2009:<\/p>\n<ul>\n<li>appareil\/moyen par lequel l\u2019humain, l\u2019animal per\u00e7oit, \u00e9prouve les objets ext\u00e9rieurs et leurs qualit\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire la mani\u00e8re dont lesdits objets impressionnent la personne, l\u2019animal par ce qu\u2019elle ou il produit, \u00e9met, conduit \u00e0 (son, temp\u00e9rature, odeur, lumi\u00e8re, mati\u00e8re, ph\u00e9romones, etc.)\u2009;<\/li>\n<li>signification, mani\u00e8re de comprendre\u2009;<\/li>\n<li>la facult\u00e9 de sentir en g\u00e9n\u00e9ral\u2009;<\/li>\n<li>ce qui fait la solidit\u00e9 d\u2019un discours\u2009;<\/li>\n<li>sens moral, ou qualit\u00e9 de discerner le \u00ab\u2009bien du mal\u2009\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>D\u00e9cisions absurdes\u2009: l\u2019\u00e8re du conceptualisme<\/h2>\n<p>La deuxi\u00e8me partie du xx<sup>e<\/sup>\u202fsi\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une habitude aux cons\u00e9quences d\u00e9sagr\u00e9ables. Cette habitude (du latin <i>habitus<\/i>, \u00ab\u2009conformation, se tenir, se trouver dans tel \u00e9tat\u2009\u00bb) a consist\u00e9 \u00e0 donner son point de vue sur un mot\u2009: \u00ab\u2009pour moi, [ce mot] veut dire\u2009\u00bb, \u00ab\u2009selon moi, [ce mot] c\u2019est\u2009\u00bb, \u00ab\u2009d\u2019apr\u00e8s nos recherches [ce mot] peut se d\u00e9finir\u2009\u00bb, etc. Nous sommes entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re des \u00ab\u2009concepts propri\u00e9taires\u2009\u00bb\u2009; cette \u00e8re a entra\u00een\u00e9 une hypertrophie du concept ou, dit autrement, a donn\u00e9 naissance au conceptualisme. \u00ab\u2009Conceptualisme\u2009\u00bb est compos\u00e9 de \u00ab\u2009co\u2009\u00bb (latin <i>cum<\/i>), qui signifie \u00ab\u2009avec\u2009\u00bb, amplification, intensification, collectif, de <i>capere<\/i>, \u00ab\u2009prendre, saisir\u2009\u00bb et du suffixe \u00ab\u2009isme\u2009\u00bb, qui ajoute l\u2019id\u00e9e d\u2019une id\u00e9ologie politique, religieuse ou philosophique.<\/p>\n<p>La nuance est bien fine entre la qualit\u00e9 de conceptualiser, c\u2019est-\u00e0-dire partir d\u2019un mot et le nourrir afin d\u2019en faire un terme\u2009; puis de l\u2019intensifier en agr\u00e9geant des id\u00e9es synonymes qui ne d\u00e9forment ni l\u2019id\u00e9e ni l\u2019intention initiale. Cette action ayant pour objet de lui procurer une dynamique qui offre \u00e0 l\u2019esprit cette qualit\u00e9 amplificative pour penser les situations, les probl\u00e8mes \u2013 ce que les Grecs et les Latins ont nomm\u00e9 <i>potens<\/i>, \u00ab\u2009capable, avoir le pouvoir, puissant\u2009\u00bb, et <i>kratos<\/i>,<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>\u00ab\u2009pouvoir, puissance exerc\u00e9e et manifeste\u2009\u00bb, le premier s\u2019appliquant au registre des capacit\u00e9s, des aptitudes, des comp\u00e9tences, de l\u2019influence, le second s\u2019appliquant au domaine militaire, de la souverainet\u00e9, de la politique.<\/p>\n<p>Les concepts actuels sont plut\u00f4t des agr\u00e9gats d\u2019opinions, \u00e9lev\u00e9s au rang de \u00ab\u2009v\u00e9rit\u00e9 populaire\u2009\u00bb au mieux, au rang de \u00ab\u2009science\u2009\u00bb au pire. Le conceptualisme, ou l\u2019id\u00e9ologie des id\u00e9es, amplifi\u00e9 par l\u2019opinion collective ou individuelle, s\u2019est substitu\u00e9 \u00e0 l\u2019un des trois piliers de la langue fran\u00e7aise\u2009: la lexicologie (\u00e9tymologie et synonymie), science qui \u00e9tudie le sens v\u00e9ritable des mots. Le second pilier \u00e9tant la grammaire (l\u2019ordre, la combinaison et l\u2019organisation des mots selon les r\u00e8gles d\u2019usage et celles \u00e9tablies), et le troisi\u00e8me \u2013 moins utile \u2013 \u00e9tant la rh\u00e9torique, servant aux convenances de style, aux artifices, \u00e0 l\u2019expression de la pens\u00e9e.<\/p>\n<p>La grande \u00ab\u2009absurdit\u00e9\u2009\u00bb des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es a \u00e9t\u00e9 de substituer les qualit\u00e9s rh\u00e9toriques aux qualit\u00e9s fondamentales de la lexicologie, puis d\u2019avoir fait de la grammaire le seul pilier \u00ab\u2009officiel\u2009\u00bb de la langue fran\u00e7aise. Ainsi, ce nouveau \u00ab\u2009couple\u2009\u00bb a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des individus brillants (dou\u00e9s de la qualit\u00e9 rh\u00e9torique et bons en grammaire), mais souvent absurdes dans la ma\u00eetrise d\u2019une pens\u00e9e construite et \u00e9clairante (\u00ab\u2009brillant\u2009\u00bb vient de l\u2019italien <i>brillare<\/i>, \u00ab\u2009s\u2019agiter, battre des ailes, jeter des \u00e9clats de lumi\u00e8re\u2009\u00bb).<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h2>Science rh\u00e9torique\u2009: l\u2019av\u00e8nement des \u00ab\u2009termes propri\u00e9taires\u2009\u00bb<\/h2>\n<p>L\u2019\u00e8re des concepts rh\u00e9toriques \u2013 \u00ab\u2009gestion des talents\u2009\u00bb, \u00ab\u2009agilit\u00e9\u2009\u00bb, \u00ab\u2009performance\u2009\u00bb, \u00ab\u2009d\u00e9finition d\u2019objectifs\u2009\u00bb, \u00ab\u2009bonheur au travail\u2009\u00bb, \u00ab\u2009inclusion\u2009\u00bb (dont \u00e9criture inclusive), \u00ab\u2009d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences\u2009\u00bb, etc. \u2013 s\u2019est amplifi\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 atteindre des sommets d\u2019id\u00e9es insens\u00e9es. En effet, pas un de ces mots n\u2019a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 selon les principes et les fondements de la lexicologie, autrement dit aucun de ces termes n\u2019a respect\u00e9 le sens v\u00e9ritable des mots disponibles dans les dictionnaires \u2013 seuls ouvrages capables d\u2019offrir leur sens correct en apportant leurs nuances et leur \u00e9volution sur plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\n<p>Au contraire, l\u2019\u00e8re des \u00ab\u2009termes propri\u00e9taires\u2009\u00bb \u2013 parfois sans que la personne impliqu\u00e9e l\u2019ait souhait\u00e9, \u00e0 sa d\u00e9charge \u2013 s\u2019est install\u00e9e de mani\u00e8re durable. Ainsi, \u00ab\u2009r\u00e9silience\u2009\u00bb a pour \u00ab\u2009propri\u00e9taire\u2009\u00bb Boris Cyrulnik, \u00ab\u2009inconscient\u2009\u00bb Freud, \u00ab\u2009complexit\u00e9\u2009\u00bb Morin, \u00ab\u2009coaching\u2009\u00bb Lenhardt\u2009, \u00ab\u2009intelligence \u00e9motionnelle\u2009\u00bb Goleman, etc. Ces personnes sont devenues les nouveaux \u00ab\u2009d\u00e9tenteurs\u2009\u00bb du sens du terme dont ils sont les porteurs. Leur opinion construite est devenue l\u2019acte d\u2019autorit\u00e9 par lequel le terme devient \u00ab\u2009r\u00e9f\u00e9rence\u2009\u00bb. Le couple autorit\u00e9-l\u00e9gitimit\u00e9 s\u2019est autocr\u00e9dit\u00e9 d\u2019une valeur port\u00e9e par les \u00ab\u2009articles\u2009\u00bb dits \u00ab\u2009de r\u00e9f\u00e9rence\u2009\u00bb. Les ouvrages ont suivi, les reportages ont illustr\u00e9 ces figurations intellectuelles, les formations ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es, les opinions sont actualis\u00e9es.<\/p>\n<p>Ainsi, l\u2019absurdit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le proc\u00e9d\u00e9 par lequel une personne ou un groupe de personnes adopte une attitude, exprime un propos \u00e9crit ou parl\u00e9, hors de propos, dissonant, faux, loin de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme sens\u00e9 pour un \u00ab\u2009esprit raisonnable\u2009\u00bb, devient une nouvelle coutume sociale et s\u2019impose comme une \u00e9vidence au cours des soixante derni\u00e8res ann\u00e9es. \u00ab\u2009L\u2019esprit raisonnable\u2009\u00bb \u00e9tant ce qui se construit selon les deux premiers piliers de la langue fran\u00e7aise, et s\u2019autorise, parfois, \u00e0 quelques malices avec le troisi\u00e8me.<\/p>\n<h2>Concepts absurdes, valid\u00e9s scientifiquement<\/h2>\n<p>Ce titre ne se veut pas provocateur, il d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 issue de notre \u00e8re \u00ab\u2009conceptualiste\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>Les concepts et expressions suivantes\u2009: \u00ab\u2009gestion des talents\u2009\u00bb, \u00ab\u2009performance\u2009\u00bb, \u00ab\u2009inclusion\u2009\u00bb, \u00ab\u2009d\u00e9finition d\u2019objectifs\u2009\u00bb, \u00ab\u2009bonheur au travail\u2009\u00bb, etc., sont des concepts dits \u00ab\u2009absurdes\u2009\u00bb. Aucun de ces mots n\u2019a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 \u00e0 partir de son sens correct, ni m\u00eame en s\u2019appuyant sur les synonymes et leurs corr\u00e9lations lexicologiques, qui constituent le premier pilier de notre langue. Tous, sans exception, ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s d\u2019un point de vue figuratif, all\u00e9gorique ou, pire, par corruption de sens.<\/p>\n<p>La r\u00e9silience en sciences sociales est une m\u00e9taphore (vers 1970), \u00e9lev\u00e9e au rang de concept, puis de \u00ab\u2009science\u2009\u00bb dans les ann\u00e9es 90. Le mot \u00ab\u2009objectif\u2009\u00bb (<i>objectum<\/i>) est une figure actualis\u00e9e en 1857 \u2013 le pr\u00e9fixe \u00ab\u2009ob\u2009\u00bb implique de mani\u00e8re syst\u00e9matique l\u2019id\u00e9e que quelque chose est pos\u00e9 \u00e0 la vue, bloqu\u00e9 et arr\u00eat\u00e9. Dire \u00ab\u2009fixer des objectifs\u2009\u00bb est donc absurde, car l\u2019on fixe, par exemple, une cheville au mur afin d\u2019y accrocher un cadre, mais peut-on \u00ab\u2009fixer un objectif\u2009\u00bb au mur\u2009? Au sens propre, le mot \u00ab\u2009objectif\u2009\u00bb a pour principe d\u2019\u00e9liminer les aberrations que l\u2019environnement pose \u00e0 la vue.<\/p>\n<p>Le mot \u00ab\u2009inclusion\u2009\u00bb (du latin <i>inclusio<\/i>) signifie \u00ab\u2009enfermer, emprisonner\u2009\u00bb. Dans le champ social, \u00e9conomique et \u00e9ducatif, le mot a \u00e9t\u00e9 choisi \u2013 selon l\u2019hypoth\u00e8se la plus logique \u2013 pour proposer une alternative au mot \u00ab\u2009exclusion\u2009\u00bb (<i>exclusio<\/i>). Ce choix montre la m\u00e9connaissance lexicologique de la langue et de ses gradations. En effet, le mot \u00ab\u2009exclusion\u2009\u00bb signifie \u00ab\u2009tenir quelqu\u2019un \u00e0 l\u2019\u00e9cart, action d\u2019\u00e9loigner\u2009\u00bb\u2009; alors qu\u2019\u00ab\u2009inclusion\u2009\u00bb (<i>inclusio<\/i>, de <i>includo<\/i>) signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u2009emprisonnement\u2009\u00bb. Si nous poussons cette logique \u00e0 son extr\u00eame, cette \u00ab\u2009mani\u00e8re de penser\u2009\u00bb, l\u2019inclusion d\u00e9signe la fa\u00e7on, la mani\u00e8re de normer une personne, un groupe de personnes (une ethnie, un collectif, etc.) pour l\u2019emprisonner, l\u2019enfermer dans une r\u00e8gle d\u2019opinion, devenant ensuite la r\u00e8gle d\u2019un syst\u00e8me, aboutissant \u00e0 une r\u00e8gle r\u00e9glementaire (une loi, un d\u00e9cret).<\/p>\n<p>L\u2019expression \u00ab\u2009gestion des talents\u2009\u00bb est aussi absurde. En effet, le mot \u00ab\u2009gestion\u2009\u00bb (du latin <i>gerere<\/i>) signifie \u00ab\u2009action de g\u00e9rer, ex\u00e9cution\u2009\u00bb, mais seulement en termes de droit et de finance. Le terme \u00ab\u2009talent\u2009\u00bb, d\u00e9riv\u00e9 du grec <i>\u03c4\u03ac\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03bd<\/i> (<i>t\u00e1lanton<\/i>, \u00ab\u2009balance\u2009\u00bb), est traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019all\u00e9gorie religieuse (Matthieu 25,14-30), comme \u00ab\u2009quelque chose\u2009\u00bb que l\u2019on a (en soi) qu\u2019il faut d\u00e9velopper. Cela devient absurde et d\u00e9raisonnable de vouloir g\u00e9rer une id\u00e9e issue d\u2019une parabole, comme s\u2019il s\u2019agissait une valeur financi\u00e8re ou une chose concr\u00e8te. Les gens ne sont pas des \u00ab\u2009talents\u2009\u00bb, pas plus qu\u2019ils n\u2019ont de \u00ab\u2009talents\u2009\u00bb que l\u2019on peut faire fructifier. L\u2019absurdit\u00e9 s\u2019amplifie d\u00e8s lors que le mot \u00ab\u2009talent\u2009\u00bb est \u00e9lev\u00e9 au rang d\u2019identit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab\u2009quoi la personne est\u2009\u00bb. Elle est quoi\u2009? Un \u00ab\u2009talent\u2009\u00bb. Si la personne est un \u00ab\u2009talent\u2009\u00bb, alors le \u00ab\u2009quoi\u2009\u00bb se substantive, faisant de ce talent \u2013 la personne \u2013 une \u00ab\u2009chose\u2009\u00bb qui peut \u00eatre g\u00e9r\u00e9e, achet\u00e9e, vendue, remplac\u00e9e.<\/p>\n<h2>George Orwell <i>vs<\/i> Littr\u00e9, r\u00e9seaux sociaux <i>vs<\/i> dictionnaires<\/h2>\n<p>On attribue \u00e0 la pens\u00e9e de George Orwell l\u2019id\u00e9e et la volont\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime, de saper la capacit\u00e9 du plus grand nombre \u00e0 penser\u2009: en utilisant uniquement des mots \u00ab\u2009positifs\u2009\u00bb, en lissant l\u2019esprit collectif par une restriction de la pens\u00e9e, en orientant un langage fond\u00e9 sur la conception d\u2019une langue atrophi\u00e9e (la novlangue). Cela revient \u00e0 attribuer \u00e0 ce r\u00e9gime des qualit\u00e9s et des connaissances qu\u2019il ne poss\u00e8de pas.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9tude historique des mots au cours des 220\u00a0derni\u00e8res ann\u00e9es montre une r\u00e9alit\u00e9 plus simple, moins \u00ab\u2009manipulatrice\u2009\u00bb. Les dictionnaires ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par ce que l\u2019on peut nommer des \u00ab\u2009opinions construites\u2009\u00bb. La rigueur s\u00e9mantique du xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle offerte par Littr\u00e9, Larousse, Bescherelle Fr\u00e8res, Freund (dictionnaire de latin), le Godefroy, pour l\u2019ancien fran\u00e7ais, et tant d\u2019autres, a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture du conceptisme dans les ann\u00e9es 50-60, elle-m\u00eame influenc\u00e9e par le mod\u00e8le impressionniste de la fin du xix<sup>e<\/sup> (traduire le r\u00e9el par ses impressions\u2009; traduire les mots par ses impressions). La segmentation des disciplines et des \u00ab\u2009penseurs\u2009\u00bb r\u00e9f\u00e9rents a amplifi\u00e9 la progression de cette id\u00e9ologie. Le principe analytique sous-jacent \u00e0 la langue fran\u00e7aise a, sans le vouloir, corrompu (d\u00e9t\u00e9rior\u00e9, dissout), la qualit\u00e9 historique de notre langue. Le pilier consid\u00e9r\u00e9 comme le moins utile, la rh\u00e9torique, s\u2019est substitu\u00e9 au pilier de la lexicologie. Les gens brillants ont remplac\u00e9 les personnes \u00e9clairantes. Ils en ont mis plein \u00ab\u2009les yeux\u2009\u00bb. Ils ont gagn\u00e9 des concours d\u2019\u00e9loquence.<\/p>\n<p>L\u2019absurde est devenu sens\u00e9 puisque l\u2019artifice rh\u00e9torique \u00ab\u2009se tient\u2009\u00bb. Si l\u2019absurde se v\u00eat des apparats de la raison, il ne b\u00e9n\u00e9ficie toutefois pas de ses qualit\u00e9s.<\/p>\n<p>Le plus grand nombre a fini par oublier les dictionnaires comme instruments d\u2019aide \u00e0 la pens\u00e9e. Ils ont octroy\u00e9, \u00e0 leur d\u00e9charge, une confiance \u00ab\u2009aveugle\u2009\u00bb dans la parole des auteurs, des auteures (ou autrices selon les convictions) et leurs ouvrages. Les livres, Internet, les r\u00e9seaux sociaux et d\u00e9sormais les IA g\u00e9n\u00e9ratives textuelles sont devenus les nouvelles \u00ab\u2009sources\u2009\u00bb de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n<p>Ainsi, si le sens des mots est inexact, bien que \u00ab\u2009valid\u00e9\u2009\u00bb par l\u2019opinion populaire, la d\u00e9cision entra\u00eenera une cha\u00eene d\u2019\u00e9v\u00e9nements n\u00e9gatifs et d\u00e9favorables. Un mot implique une id\u00e9e pr\u00e9cise. C\u2019est un son qui a utilit\u00e9 de rendre perceptible ladite id\u00e9e.<\/p>\n<p>Prononcer un <i>fa<\/i> di\u00e8se alors que la partition indique un <i>fa<\/i> produit une \u00ab\u2009fausse note\u2009\u00bb, donc une d\u00e9sagr\u00e9able sensation\u2026<\/p>\n<script>function PlayerjsAsync(){} if(window[\"Playerjs\"]){PlayerjsAsync();}<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"span-reading-time rt-reading-time\" style=\"display: block;\"><span class=\"rt-label rt-prefix\">Temps de lecture\u00a0: <\/span> <span class=\"rt-time\"> 7<\/span> <span class=\"rt-label rt-postfix\">minutes<\/span><\/span>D\u00e9finitions Absurde\u2009: hors de propos, discordant, loin de\u2026 Le mot \u00ab\u2009absurde\u2009\u00bb est compos\u00e9 en latin du pr\u00e9fixe ab et du radical surdus\u2009: Ab apporte au mot qu\u2019il compose l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u2009hors de, loin de\u2009\u00bb. 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